Cât de multe bijuterii sunt prea multe bijuterii?
Întrebarea
Cât de multe bijuterii sunt prea multe bijuterii? Este o întrebare care ne preocupă astăzi. Mai important, este o întrebare care stârnește îngrijorare pentru că este un subiect pe care Biblia îl tratează în 1 Petru 3:3, un text datorită căruia am primit multe e-mailuri de-a lungul anilor despre cum să limităm bijuteriile pe care le purtăm. Iată o întrebare reprezentativă pe care am extras-o, de la un soț și tată. „Bună ziua, pastor John, și vă mulțumesc pentru acest podcast! Eu și soția mea încercăm să ne dăm seama dacă este bine să îi permitem fiicei noastre să poarte lac de unghii. Ea are 2 ani și îi place să se joace de-a îmbrăcatul. Nu vreau ca acest lucru să devină o necesitate, dar presupun că este o expresie a creativității ei de copil. În cele din urmă, este o întrebare și pentru soția mea. Ea nu se machiază și nici nu poartă bijuterii prea des și sunt mulțumit cu asta. Cu toate acestea, îi place să își pună lac pe unghiile de la picioare. Având în vedere 1 Petru 3:3-4, nu cunosc mulți oameni care susțin că toate podoabele feminine sunt rele. Dar este clar că unii greșesc. Unde tragem această linie astăzi?”
Răspunsul
Permiteți-mi să încep cu o observație generală și o analogie din Noul Testament și apoi să vorbesc despre unele aspecte specifice. Luați în considerare o analogie între podoaba capilară, îmbrăcămintea elegantă și folosirea machiajului, pe de o parte, și bogăția și bunăstarea, pe de altă parte. Iată care este analogia. Noul Testament nu numește bogăția și avuția ca fiind rele în sine, dar aproape tot Noul Testament are o traiectorie care se îndepărtează de lux, de opulență, și se îndreaptă spre simplitate, spre un fel de stil de viață de război care este conștient de pericolele banilor și de dorința de a iubi această lume mai mult decât Îl iubim pe Dumnezeu.
Acum, comparația sau analogia este următoarea: Biblia nu califică moda sau machiajul sau coafura ca fiind rele în sine. Dar traiectoria Noului Testament este spre simplitate și modestie și frumusețea interioară a caracterului și ceea ce am putea numi îmbrăcăminte care nu distrage atenția, care scoate la iveală persoana – spre deosebire de îmbrăcăminte care scoate la iveală corpul. Aceasta este observația mea generală. Acum să vorbim despre câteva aspecte specifice.
Două texte despre frumusețe
Ar fi bine să punem în fața noastră două dintre cele mai directe texte despre îmbrăcămintea și podoaba femeii și despre modul în care ea se prezintă. Și există, după cum puteți vedea în aceste texte, implicații clare și pentru bărbați, dar ele se adresează femeilor.
Așadar, 1 Petru 3:3-4. El spune acest lucru soțiilor care sunt căsătorite cu soți necredincioși, probabil din cauza ispitei de a se folosi de realitatea lor sexuală pentru a influența cumva acest soț necredincios. Și Petru spune,
Nu lăsați ca împodobirea voastră să fie exterioară – prin împletirea părului și purtarea bijuteriilor de aur, sau prin îmbrăcămintea pe care o purtați – ci lăsați ca împodobirea voastră să fie persoana ascunsă a inimii, cu frumusețea nepieritoare a unui duh blând și liniștit, care în ochii lui Dumnezeu este foarte prețioasă.
Acum, iată 1 Timotei 2:9-10:
[Doresc] ca femeile să se împodobească cu modestie și stăpânire de sine în haine respectabile, nu cu păr împletit, cu aur sau perle sau cu haine scumpe, ci cu ceea ce se cuvine femeilor care mărturisesc evlavia – cu fapte bune.
Acum, din aceste două texte, putem spune următoarele.
Trei principii pentru modestie
În primul rând, nu vă concentrați mai mult pe frumusețea exterioară decât pe cea interioară. „Nu lăsați ca podoaba voastră să fie exterioară … ci podoaba voastră să fie persoana ascunsă a inimii” (1 Petru 3:3-4). Iată deci marele principiu pentru femei – și, aș spune, evident, și pentru bărbați. Este ca un exercițiu corporal. Ne place să cităm acest lucru: „În timp ce exercițiul trupesc are o anumită valoare, evlavia are valoare în toate privințele” (1 Timotei 4:8). Și astfel, aspectul exterior, ai putea spune, are puțină valoare, dar aspectul interioară este valoros în toate privințele. Acesta este primul lucru pe care îl putem deduce din aceste texte.
În al doilea rând, restricțiile lui Petru și Pavel nu sunt menite să fie totale. Și motivul pentru care știm acest lucru este că imediat după ce spune: „Să nu lăsați ca podoaba voastră să fie … împletitura părului și bijuteriile”, spune: „Să nu lăsați ca podoaba voastră să fie … hainele pe care le purtați” (1 Petru 3:3). Asta nu înseamnă: „Nu purtați îmbrăcăminte”. Înseamnă: „Nu vă dedicați principalele eforturi și preocupări îmbrăcămintei, ci frumuseții interioare”. Nu înseamnă nici bijuterii, nici coafuri.
În al treilea rând, limbajul lui Pavel din 1 Timotei 2:9-10 despre îmbrăcăminte se referă aproape în întregime la ceea ce este „potrivit” sau „decent” sau „corespunzător” (acestea sunt expresii grecești pe care m-am asigurat că le-am înțeles corect):
- katastolē kosmiō: „îmbrăcăminte potrivită”
- meta aidous: „cu respect pentru ceea ce este corespunzător”
- mē himatismō … … polytelei: „nu în ținută scumpă, nu fastuoasă sau ostentativă”
- prepei gynaixin epangellomenais theosebeian: „așa cum se cuvine femeilor care mărturisesc evlavia”
Acum, implicația acestor orientări pare să fie următoarea: într-o cultură în continuă schimbare, extrem de coruptă atunci și acum, cu elemente marginale de stridență și provocare, concentrați-vă asupra a ceea ce hainele, podoabele și machiajul spun despre voi ca persoană, nu despre voi ca piele sau ca formă. Pavel numește acest lucru „ceea ce se cuvine femeilor care mărturisesc evlavia” (1 Timotei 2:10).
Feminitatea credincioasă
Acum, să revenim la întrebarea despre fetița care vrea să-și vopsească unghiile. Acest lucru aduce în discuție problema – și este o problemă atât de relevantă – sexualității masculine și feminine și a ceea ce reprezintă acestea. Care este diferența dintre masculin și feminin? În urmă cu 20 de ani, poate că am fi simțit că nu este nevoie să vorbim despre asta. Toată lumea știa ce este. Ei bine, acum trebuie să fim atenți la faptul că fetița noastră ar trebui să crească cu o conștientizare fericită și grijulie a faptului că Dumnezeu a făcut-o fată și nu băiat. Iar fiul nostru ar trebui să crească cu o conștientizare fericită și atentă a faptului că Dumnezeu l-a făcut băiat și nu fată.
Așa că voi spune fără rușine că ar trebui să fim fericiți atunci când fiica noastră, la 2 ani, vrea să își vopsească unghiile, iar fiul nostru nu vrea să își vopsească unghiile. Ar trebui să afirmăm înclinația ei spre această expresie a feminității și ar trebui să descurajăm băiatul nostru să se deprindă cu această expresie a feminității (și există modalități de a face acest lucru). Și folosesc termenul de „expresie a feminității” pentru că sunt pe deplin conștient de faptul că lacul de unghii este o expresie culturală, nu una înnăscută. Nu se găsește în genele ei faptul că trebuie să aibă ojă pe unghii. Fetele nu se nasc cu unghiile vopsite.
Dar ceea ce este înnăscut, de la Dumnezeu, este faptul că băieții sănătoși care se îndreaptă spre maturitatea bărbătească sunt înclinați prin natura dată de Dumnezeu să îmbrățișeze expresii ale bărbăției adecvate din punct de vedere cultural. Iar noi ar trebui să-i ajutăm în acest sens. Iar fetele sănătoase care se îndreaptă spre maturitatea feminină sunt înclinate prin natura dată de Dumnezeu să îmbrățișeze expresiile culturale adecvate ale feminității. Și cred că Pavel ne învață exact acest lucru în 1 Corinteni 11:14. „Nu vă învață oare natura însăși?”, spune el. Și el învață același lucru în Romani 1, unde spune că unii oameni acționează împotriva naturii (Romani 1:21-28).
Așadar, aș fi recunoscător că fiica mea vrea să-și vopsească unghiile. Și, împreună cu soția mea, aș instrui-o cu privire la cât de nevinovată și absolut nesemnificativă este oja pentru valoarea ei ca persoană și pentru influența ei în lume. Vrem ca ea să aibă o viziune asupra lumii astfel încât, chiar dacă i s-ar tăia toate degetele într-un accident de mașină, să știe că poate fi o persoană frumoasă, valoroasă și rodnică în calitate de credincioasă în Isus Christos și de fiică a Regelui universului.
Atragerea ochilor în sus
Așadar, pe lângă faptul că trebuie să ne stabilim corect prioritățile, pe lângă faptul că trebuie să îmbrăcăm bunătatea masculinității și a feminității, pe lângă faptul că trebuie să ne îmbrăcăm în moduri care să fie potrivite și corespunzătoare devotamentului nostru față de Christos, pe lângă faptul că trebuie să ne îmbrăcăm în moduri care să indice personalitatea noastră și nu trupul nostru, pe lângă faptul că trebuie să evităm aroganța care caută să sfideze convențiile în moduri șocante – pe lângă toate acestea, aș adăuga aici o preocupare specială, aceea de a ne crește fiicele și fiii pentru a nu fi provocatori din punct de vedere sexual.
Acum, asta înseamnă să expunem mai puțin din pielea, nu mai mult din ea. Și înseamnă mai puțini colanți și mai puține cămăși strâmte. Și dacă o femeie se supără pe mine în acest punct și spune: „Nu trebuie să-mi aleg îmbrăcămintea în funcție de tentația sexuală masculină” (ceea ce este o replică comună dacă încerci să spui ceva despre modestie în zilele noastre), răspunsul meu este: „Ei bine, este adevărat. Nu trebuie să-ți alegi hainele în acest fel. Dar ți-aș pune această întrebare (pe care cred că o înțeleg femeile care vor să îmbrățișeze frumusețea feminină și evlavia feminină): Credeți că atractivitatea frumoasă este sporită de cantitatea de piele pe care o expui?”.
Acum, iată răspunsul meu: ochii care sunt atrași de mai multă piele nu sunt atrași de mai multă piele pentru că este frumoasă, ci pentru că este mai multă piele – punct. Mai multă piele nu înseamnă frumusețe; este un magnet. Nu are nimic de-a face cu frumusețea. Are totul de-a face cu pielea pură, fizică, magnetizantă. Adevăratul test pentru a afla dacă cineva este frumos nu este cât de sexy poate fi ea sau el, pentru că sexul și frumusețea nu sunt deloc același lucru. Iar o femeie evlavioasă știe acest lucru. Ea nu vrea să fie un magnet de piele. Ea vrea să spună cu hainele ei: „Sunt recunoscătoare că sunt femeie, iubesc simplitatea frumoasă și Christos este cea mai mare comoară a mea”.
Sursa originală: How much Jewelry is Too Much Jewelry? – https://www.desiringgod.org/interviews/how-much-jewelry-is-too-much-jewelry
Tradus cu permisiune – Translated with permission