Poate fi restaurat un adulterin care se pocăiește?
Transcriere audio
Una dintre temele dominante de-a lungul istoriei acestui podcast, Ask Pastor John, este analiza bisericii locale. Cum găsesc o biserică locală bună? Când ar trebui să părăsesc biserica mea? Pot frecventa mai multe biserici? Cum răspundem celor care spun: „Nu-L voi părăsi pe Isus, dar am terminat cu biserica locală și cu liderii ei eșuați”? S-au abordat multe aspecte legate de aceste subiecte, după cum puteți vedea în cartea Ask Pastor John, începând cu pagina 417. Ieri, în lectura biblică, am citit împreună Galateni 6, care se referă la biserica locală – la modul în care funcționează și la o situație specifică despre care doresc să vă întreb astăzi, pastor John.
„Păstor John, bună ziua. Ginerele meu a comis adulter și a mințit prezbiterii bisericii în legătură cu asta. Din această cauză, l-au exclus din biserică. El a pus capăt relației adulterine, s-a pocăit și a muncit din greu pentru a restabili încrederea în căsnicia sa. Dar biserica nu a luat legătura cu el pentru a-i restabili calitatea de membru. El a continuat să frecventeze biserica, dar nu a mai luat Cina Domnului. Biserica nu-i permite să participe la grupul de casă din care făceau parte sau să meargă la mesele de dragoste ale membrilor. Cum și când poate o biserică să-i reprimească pe cei care se pocăiesc de păcatele lor? Ca pastor, ce roade așteptai? Ce pași ai făcut? Cum pot cei spirituali să-l „reprimească cu blândețe”, așa cum spune Pavel în Galateni 6:1?”
Ei bine, este întotdeauna periculos să dai sfaturi bisericii locale de la distanță. O, Doamne, sunt atât de multe astfel de lucruri pe internet, și de multe ori este destul de dăunător când oamenii își dau cu părerea de la distanță despre ceea ce se întâmplă într-o biserică locală aflată la mii de kilometri distanță. De la distanță, rareori vedem toți factorii care influențează alegerile pe care le fac prezbiterii și membrii. Așadar, fără a spune acestei biserici ce să facă într-un caz specific, permiteți-mi să vă dau șase îndrumări sau principii biblice care cred că vor oferi o anumită orientare în această situație. Am o părere, dar ezit să o prezint ca pe ceva absolut.
1. Bunătatea disciplinei
Iată principiul numărul unu: disciplina bisericească este un lucru bun. Liniile directoare pentru practicarea ei sunt date în Matei 18:15-17. Exemple sunt date în 1 Corinteni 5:1-13 și 2 Tesaloniceni 3:6-15. Principiul care stă la baza ei este că biserica este formată din credincioși botezați în Isus – oameni născuți din nou, locuiți de Duhul Sfânt și care ascultă de Christos. Așteptarea este ca biserica să fie, folosind cuvintele lui Petru din 1 Petru 2:9, „o seminție aleasă, o preoție împărătească, o națiune sfântă, un popor care este proprietatea [lui Dumnezeu], pentru ca [noi] să vestim mărețiile Celui care ne-a chemat din întuneric la lumina Sa minunată”.
Și în măsura în care o biserică locală încetează să mai fie un popor distinct și sfânt, în aceeași măsură încetăm să mai fim o biserică adevărată care mărturisește chemarea noastră din întuneric la lumină, lumina sfințeniei. Disciplina este modul în care biserica se îndeamnă să umble în sfințenie și îi exclude din biserică pe cei a căror neascultare și nesfințenie aduce ocară asupra lui Christos. Deci, principiul numărul unu: disciplina este bună.
2. Scopul disciplinei
Scopul tuturor disciplinelor din biserică nu este distrugerea, condamnarea sau pierderea celui disciplinat, ci mai degrabă restaurarea și mântuirea. Vedem acest lucru în mod repetat în Matei 18, unde scopul este de a câștiga fratele (sau sora) care a păcătuit. Vedem acest lucru în Galateni 6:1, unde scopul este de a restaura pe cel care a căzut în păcat. Vedem acest lucru în 1 Corinteni 5:5, unde speranța este că, chiar și în ultima zi, după moarte, disciplina va fi adus pe cineva la pocăință și mântuire. Deci, acesta este al doilea principiu: scopul este restaurarea și mântuirea.
3. Nivelurile restaurării
Restaurarea calității de membru al bisericii nu înseamnă că păcatele nu au repercusiuni continue. Există mai multe niveluri de restaurare. Știm acest lucru deoarece standardele pentru a deveni prezbiter – de exemplu, în 1 Timotei 3:1-7 și Tit 1:5-9 – sunt mai înalte decât pentru un membru obișnuit al bisericii. Acum, asta ar implica, în principiu, că există diverse roluri de conducere în biserică pentru care o persoană poate să nu fie calificată, chiar dacă este restaurată în calitatea de membru al bisericii.
Cred că Noul Testament arată că ușa către calitatea de membru este foarte largă, iar ușa către calitatea de prezbiter, de exemplu, este foarte îngustă. Și cred că implicația acestui lucru este că nu ar trebui să excludem din calitatea de membru o persoană care dă dovezi sincere de pocăință, chiar dacă considerăm că încrederea în acea persoană este atât de afectată încât nu ar fi încă calificată pentru anumite roluri până când nu va recâștiga încrederea pe care o avea odată, dar pe care a pierdut-o prin păcat.
4. Grade de trădare
Există grade de trădare, grade de neîmplinire, grade de rătăcire. Nu este util să spunem că toate păcatele sunt la fel de grave, la fel de dăunătoare. Nu sunt. De exemplu, în 1 Corinteni 6:7, Pavel crede că reacția ideală pentru o persoană care a fost nedreptățită nu este să-l cheme pe fratele său în judecată. El spune: „De ce să nu fii mai degrabă nedreptățit?” (vezi 1 Corinteni 6:7). Dar când nu reușesc să respecte acest ideal, următorul lucru pe care îl spune este: „Ei bine, cel puțin în comunitatea creștină există cu siguranță un judecător care te poate ajuta să rezolvi problema, în loc să te duci la judecători păgâni” (vezi 1 Corinteni 6:5-6).
Cu alte cuvinte, Pavel nu recurge imediat la disciplina bisericească la primul nivel de greșeală. El vede diferite grade de greșeală. Noi luăm în considerare acest lucru când restaurăm un credincios.
5. Pocăința adevărată și cea falsă
Există lacrimi de pocăință adevărate și false, ceea ce înseamnă că liderii trebuie să fie plini de discernământ când evaluează pregătirea unei persoane pentru restaurare. Sunt mereu uimit când dau peste acest lucru, de fiecare dată când citesc Biblia, în 2 Corinteni 7:10-11, unde Pavel spune: „Întristarea după voia lui Dumnezeu aduce pocăință care duce la mântuire, fără regret, în timp ce întristarea lumească” – gândiți-vă la această întristare lumească: lacrimi, lacrimi lumești – „aduce moarte. Căci vedeți ce râvnă a produs în voi întristarea după voia lui Dumnezeu”.
Cei mai mulți dintre noi, care ne-am ocupat de oameni care s-au pocăit de căderile lor, am descoperit că există lacrimi care sunt doar din cauza consecințelor păcatului, nu din cauza răului păcatului – lacrimi pentru suferința pe care o simte păcătosul, nu lacrimi cauzate de realizarea faptului că au dezonorat slava lui Dumnezeu. Așadar, liderii trebuie să fie plini de înțelepciune în ceea ce privește ceea ce este cu adevărat pocăința, dacă pocăința și lacrimile sunt cu adevărat semne că inima este zdrobită pentru păcatul împotriva lui Dumnezeu, nu doar pentru viața dezordonată în care i-a adus.
6. Duhul care dezbină
Și, în final, acest lucru implică faptul că liderii cu discernământ spiritual pot vedea într-o persoană un duh de dezbinare, încât încurajează biserica să nu mai aibă nimic de-a face cu ea ca membru. Tit 3:10: „Cât despre cel care face dezbinare, după ce l-ai avertizat o dată, apoi de două ori, să nu mai ai nimic de-a face cu el.”
Așadar, acestea sunt cele șase principii ale mele. Concluzia mea este că, deși nu cunosc suficient de multe detalii despre situația despre care suntem întrebați, totuși, aș spune că, în ceea ce privește calitatea de membru, ușa ar trebui să fie larg deschisă pentru restaurare, cu excepția cazului în care există un motiv foarte bun pentru a crede că pocăința unei persoane nu este sinceră.
Sursa originală: Restoring a Repentant Adulterer – https://www.desiringgod.org/interviews/restoring-a-repentant-adulterer
Tradus cu permisiune – Translated with permission