Învățându-ne și îndemnându-ne unii pe alții în toată înțelepciunea
Text: Coloseni 3:12-17
12 Îmbrăcați-vă, așadar, ca niște aleși ai lui Dumnezeu, sfinți și iubiți, cu inimi milostive, cu bunătate, cu smerenie, cu blândețe și cu răbdare, 13 suportându-vă unii pe alții și, dacă unul are o plângere împotriva altuia, iertându-vă reciproc; precum v-a iertat Domnul, așa și voi trebuie să iertați. 14 Și, mai presus de toate acestea, îmbrăcați-vă cu dragostea, care leagă totul în perfectă armonie. 15 Și pacea lui Christos să domnească în inimile voastre, la care într-adevăr ați fost chemați într-un singur trup. Și fiți recunoscători. 16 Cuvântul lui Christos să locuiască din plin în voi, învățându-vă și îndemnându-vă unii pe alții cu toată înțelepciunea, cântând psalmi, imnuri și cântări duhovnicești, cu recunoștință în inimile voastre față de Dumnezeu. 17 Și orice faceți, cu cuvântul sau cu fapta, să faceți totul în Numele Domnului Isus, mulțumind prin el lui Dumnezeu Tatăl.
Acesta este al treilea și ultimul mesaj din această mică serie despre botez și apartenența la biserică. El a apărut din dorința de a ne ajuta să avansăm în rezolvarea problemei legate de modul în care se raportează calitatea de membru al bisericii la cei a căror conștiință informată biblic conduce la o concluzie diferită de cea la care am ajuns săptămâna trecută.
Botezul și calitatea de membru în tensiune
Săptămâna trecută am încercat să arăt din Scriptură că botezul este scufundarea credinciosului în apă, în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt, care exprimă unirea credinciosului cu Christos în moartea și învierea Sa la o viață nouă. Dar există mulți creștini evlavioși, care cred în Biblie și Îl slăvesc pe Christos, care ajung la o concluzie diferită atunci când studiază Biblia, și anume că copiii creștinilor trebuie să primească semnul apartenenței la legământ și să confirme ulterior această apartenență la legământ prin propria credință, sau să altfel vor fi pierduți.
Săptămâna precedentă am încercat să argumentez că biserica locală este, de asemenea, extrem de importantă în ochii lui Dumnezeu, la fel ca și rânduiala botezului. Biserica locală este expresia vizibilă a bisericii universale. A fi exclus din calitatea de membru al bisericii locale este extrem de grav.
Aceste două adevăruri biblice creează o tensiune la care, în ultimii cinci ani sau cam așa ceva, prezbiterii noștri au meditat: Cum pot fi onorate atât botezul, cât și calitatea de membru al bisericii, într-un mod care să păstreze importanța biblică a fiecăruia?
Unde ne aflăm ca biserică
Practic, întrebarea devine: Dacă prezbiterii intervievează o persoană pentru a deveni membru, a cărei înțelegere a botezului este greșită, iar toate celelalte lucruri din viața și credința acelei persoane indică faptul că este cu adevărat născută din nou, se poate face vreo excepție de la cerința ca persoana să fie botezată?
Pentru unii dintre noi, acest lucru ar compromite porunca nou-testamentară a botezului și ar aproba neascultarea. Pentru alții dintre noi, excluderea unui credincios născut din nou cu adevărat din calitatea de membru al bisericii locale compromite semnificația nou-testamentară a bisericii ca expresie a trupului universal al lui Christos.
Aceasta este situația în care ne aflăm ca biserică în această problemă. Am încercat să spun cele două părți în mod corect. Ne-ar putea ajuta să vedem problema mai clar dacă spunem câteva lucruri în plus despre modul în care doctrina și practica se raportează acum la apartenență.
Cum se raportează doctrina și practica la calitatea de membru acum
Una dintre presupunerile pe care le avem în calitate de prezbiteri este că cerințele pentru a fi prezbiter sunt foarte înalte din punct de vedere doctrinar, iar cerințele pentru a fi membru nu sunt înalte. Motivul pentru care acestea nu sunt ridicate este că aderarea ar trebui să aibă loc imediat după ce se vede că cineva este credincios. Când te naști din nou, te naști într-o familie și ar trebui să trăiești în acea familie chiar dacă ești un copil în ceea ce privește doctrinele și viața bisericii. Primele versete din 1 Corinteni și Evrei vorbesc despre oamenii din biserică care sunt încă bebeluși, când ar trebui să fie maturi (1 Corinteni 3:1-3; Evrei 5:11-14).
Așadar, presupunem că a fi membru al bisericii înseamnă că oamenii vor avea multe idei greșite despre multe lucruri. Și există practici greșite care merg împreună cu idei greșite. De exemplu, noi ne-am angajat, ca prezbiteri, să credem și să predăm viziunea despre bărbăție și feminitate numită complementarism: Bărbații ar trebui să fie iubitori și puternici și grijulii și protectori și lideri asemenea lui Christos în căsniciile și familiile lor, iar bărbații ar trebui să fie liderii-slujitori care poartă responsabilitatea de prezbiteri în biserica locală. Dar nu trebuie să fii un complementarist pentru a fi membru al acestei biserici. Și asta înseamnă că vor exista membri care nu numai că își greșesc convingerile cu privire la bărbăție și feminitate, ci greșesc și în comportamentul lor. Noi nu considerăm că datoria noastră ca prezbiteri este să excludem toate neînțelegerile și comportamentele greșite din biserică, ci să învățăm, să conducem, să ne rugăm și să lucrăm pentru creștere.
Poți să te înșeli în privința botezului?
Nu trebuie să crezi în alegerea necondiționată, sau în depravarea totală, sau în harul irezistibil, sau în ispășirea definitivă a lui Christos, sau în perseverența sfinților, sau în suveranitatea absolută a lui Dumnezeu în providența Sa în toate evenimentele din univers, pentru a fi membru al acestei biserici, chiar dacă prezbiterii cred că toate aceste lucruri sunt foarte importante și vor învăța și vor conduce în așa fel încât să te ajute să le vezi în Biblie.
Așa că vedeți unde ne duce acest lucru: Ca membru al acestei biserici, poți greși în privința alegerii, greși în privința puterii păcatului, greși în privința amplorii ispășirii, greși în privința puterii harului, greși în privința perseverenței și greși în privința suveranității lui Dumnezeu – dar nu poți greși în privința botezului. Poate că este așa din cauza unicității botezului în actul unic și irepetabil al convertirii creștine. Sau poate că ar trebui să existe membralitate nu doar pentru cei care nu înțeleg și nu urmează pe deplin doctrinele harului, ci și pentru cei care nu înțeleg și nu urmează pe deplin doctrina botezului.
Ceva mult mai mare
Așadar, iată unde ne aflăm. Și mai am câteva minute din acest mesaj pentru a vorbi despre acest dezacord permanent dintre noi. Ce ați spune dacă ați putea predica restul acestui mesaj? L-am căutat pe Domnul cu multă seriozitate în legătură cu acest lucru și, cu cât m-am gândit mai mult la el, cu atât mai mult mi s-a părut că face parte dintr-un tablou mult mai mare, o provocare mult mai mare pentru biserica noastră.
Mi se pare că ceea ce ar trebui să facă liderii într-un astfel de moment este să facă un pas înapoi și să încerce să obțină imaginea de ansamblu a vieții la Biserica Bethlehem și, cu ajutorul lui Dumnezeu, să lucreze la această problemă nu direct, ci indirect, prin cultivarea unui proces de viață din care, în moduri pe care nu ni le putem imagina acum, poate că va apărea înțelepciunea și se va produce o convingere unită. Și când spun să cultivăm un proces de viață, nu mă refer la o mică procedură axată pur și simplu pe această problemă a botezului și a apartenenței la biserică. Mă refer la ceva mult mai mare. Mă refer la cultivarea unui tip de cultură relațională la Biserica Bethlehem, care este mai intenționat și mai radical și orientată spre ceilalți, grijuliu, deschis, umil, recunoscător, care se îndreaptă spre viețile altora mai degrabă decât să se îndepărteze de ele, angajat în munca grea și în recompensa iubirii altor oameni din biserică.
Cu alte cuvinte, discernerea înțelepciunii cu privire la modul în care se raportează botezul și apartenența la biserică face parte din ceva mai mare, și anume, a fi un anumit tip de oameni, a avea o anumită cultură relațională. Înțelepciunea de a trăi bine în a ne îndrepta spre rezolvarea acestei probleme face parte din a trăi bine în relația cu ceilalți în general. A deveni un popor înțelept, perspicace și cu discernământ se întâmplă pe măsură ce Christos formează un anumit tip de stare de spirit, atmosferă, dinamică sau cultură între noi.
„În toată înțelepciunea”
Așadar, permiteți-mi să vă arăt de unde am preluat această idee din Biblie și cum arată această cultură bisericească, cel puțin în parte, și cum am putea să ne îndreptăm spre ea mai decisiv. Văd acest lucru în Coloseni 3. Să începem cu versetul 16 și să identificăm fraza care m-a atras prima dată la acest pasaj. „Cuvântul lui Christos să locuiască în voi din belșug, învățându-vă și îndemnându-vă unii pe alții cu toată înțelepciunea… .” Fraza „în toată înțelepciunea” este cea care mi-a atras atenția. La nivel imediat, asta este ceea ce avem nevoie ca biserică. Avem o problemă dificilă de rezolvat și avem nevoie de înțelepciune.
Solomon cere înțelepciune
Înțelepciunea este perspicacitatea de a vedea prin probleme practice foarte dificile o soluție la care foarte puțini se pot gândi. Cea mai grăitoare ilustrație din Biblie se află în 1 Împărați. Când Solomon a devenit rege după tatăl său David, Dumnezeu i-a spus: „Cere și îți voi da”. Și Solomon a spus: „Dă-i robului Tău … o minte înțeleaptă pentru a conduce poporul Tău, ca să pot discerne între bine și rău, căci cine este în stare să conducă acest mare popor al Tău?”. (1 Împărați 3:9).
Apoi, 1 Împărați 3:10 spune: „A plăcut Domnului că Solomon a cerut aceasta”. Și Dumnezeu i-a zis: „Pentru că ai cerut aceasta și nu ai cerut pentru tine viață lungă sau bogății sau viața vrăjmașilor tăi, ci ai cerut pentru tine pricepere ca să discerni ce este bine, iată că acum fac după cuvântul tău. Iată, îți dau o minte înțeleaptă și cu discernământ, astfel încât nimeni ca tine nu a fost înaintea ta și nimeni ca tine nu se va ridica după tine” (1 Împărați 3:11-12).
Imediat sosesc două prostituate cu un copil. Amândouă născuseră, dar una dintre ele s-a așezat peste copilul ei și l-a sufocat. Ea a luat copilul viu de la cealaltă prostituată și a lăsat copilul mort la ea. Dimineața, mama copilului viu a descoperit ce se întâmplase. Cumva au avut acces la împărat și i-au spus: „Rezolvă această dispută.”
Dumnezeu dă înțelepciune
În acest moment, Solomon ar fi putut să dispere și să spună: „Cum te aștepți să știu acest lucru cu certitudine? Eu nu am fost acolo. Nu există martori. Nu pot să fac nimic”. Dar el se rugase pentru înțelepciune divină. Așa că a spus: „Adu-mi o sabie”. Așa că o sabie a fost adusă în fața regelui. Și regele a zis: „Împărțiți copilul viu în două și dați jumătate unuia și jumătate celuilalt” (1 Împărați 3:24-26). Dar, înainte ca acest lucru să se întâmple, adevărata mamă a spus: „O, domnul meu, dă-i copilul viu și nu-l omorî nicidecum” (1 Împărați 3:26).
Atunci Solomon a spus: „Dă-i copilul viu celei dintâi femei și nicidecum nu-l omorî; ea este mama lui” (1 Împărați 3:27). Aceasta este înțelepciune. De asta avem nevoie pentru această problemă și pentru multe alte probleme asemănătoare din viața noastră personală. Nu există o soluție aparentă pe care să o vedem. Dar Dumnezeu are una.
Înțelepciunea: Făurită în focul comunității
Acum ar fi o concluzie greșită să spunem că tot ce avem nevoie pentru a obține înțelepciune este o viață solitară de rugăciune serioasă. Doar noi, Dumnezeu și rugăciunea. Înțelepciunea în Noul Testament nu vine în mod obișnuit așa. Ascultați aceste versete din Iacov 3:13-15:
Cine dintre voi este înțelept și priceput? Să-și arate faptele prin buna lui purtare, în blândețea înțelepciunii. Dar, dacă aveți în inimile voastre gelozie amară și ambiție egoistă, nu vă lăudați și nu fiți falși față de adevăr. Aceasta nu este înțelepciunea care coboară de sus.
Înțelepciunea este marcată de blândețe și de libertatea față de ambiția egoistă, de libertatea față de gelozia amară și de libertatea față de laudă. Cu alte cuvinte, înțelepciunea se înalță în relații de blândețe și umilință, de iubire și de slujire, mai degrabă decât de gelozie și egoism. Înțelepciunea nu este o realizare solitară. Este o realizare comunitară, corporatistă sau relațională. Cei singuratici nu sunt înțelepți. Înțelepciunea este dată, găsită și forjată în focul relațiilor comunitare.
Cultura relațională în care înflorește înțelepciunea
Așadar, când ne întoarcem la Coloseni 3, avem timp să arătăm cum ar arăta acest lucru la Biserica Bethlehem. Versetul 16 spune: „Cuvântul lui Christos să locuiască din belșug în voi, învățându-vă și îndemnându-vă unii pe alții în toată înțelepciunea”. Care este cultura relațională în care înflorește înțelepciunea? Ce descriu versetele din jur?
1. O cultură a păcii
Versetul 15 spune că va fi o cultură relațională a păcii. „Pacea lui Christos să domnească în inimile voastre, la care, într-adevăr, ați fost chemați într-un singur trup”. Aceasta este o pace înrădăcinată în Evanghelie. Puteți vedea acest lucru la sfârșitul versetului 13: „După cum v-a iertat Domnul, așa trebuie să iertați și voi”. Iertarea lui Christos, datorită morții Sale pentru noi, este fundamentul capacității noastre de a ierta și de a trăi în pace.
2. O cultură a recunoștinței
La sfârșitul versetului 15, Pavel spune că această cultură relațională va fi marcată de recunoștință. „Și fiți recunoscători”. O, ce atmosferă este într-o familie și într-o biserică atunci când nota predominantă care se aude este recunoștința. Recunoștința este opusul nemulțumirii, iar Pavel spune în Filipeni 2:14: „Faceți toate lucrurile fără să cârtiți”. Înțelepciunea se va înălța într-o atmosferă de recunoștință umilă și omniprezentă.
3. O cultură bogată în Evanghelie
Versetul 16 spune că cultura relațională va fi bogată cu cuvântul lui Christos. „Cuvântul lui Christos să locuiască în voi din belșug”. Oriunde te-ai întoarce, oamenii vor rosti cuvintele lui Christos, nu doar propriile lor cuvinte. Înțelepciunea va crește acolo, deoarece Coloseni 2:3 spune: „În Christos sunt ascunse toate comorile înțelepciunii și ale cunoașterii”.
4. O cultură a învățăturii și a mustrării
La mijlocul versetului 16, se spune că această cultură relațională va fi pătrunsă de „învățarea și îndemnarea reciprocă”. Oamenii nu vor fi împreună doar în cadrul serviciilor de închinare, ci și în cadre mici în care vor mărturisi cuvântul lui Christos în viețile celorlalți. Ei se învață și se mustră unii pe alții.
5. O cultură fericită
La sfârșitul versetului 16, se spune că această cultură relațională este marcată de „cântarea psalmilor, a imnurilor și a cântărilor spirituale, cu mulțumiri în inimile voastre către Dumnezeu”. Este o cultură predominant fericită. Cântatul nu este doar o datorie făcută pentru că așa trebuie, ci este „cu mulțumire în inimile voastre față de Dumnezeu”. Cântecele vin din inimă. Ele vin ca răspuns recunoscător la harul lui Dumnezeu. Ele se înalță către Dumnezeu. Cultura relațională care dă naștere la înțelepciune este o cultură care cântă din inimă.
6. O cultură conștientă în mod continuu de Isus
În cele din urmă, versetul 17 spune că această cultură relațională care dă naștere la înțelepciune este mereu conștientă de Isus, se sprijină pe El și se concentrează în jurul Lui. Iată ce cred că înseamnă versetul 17: „Orice faceți, cu cuvântul sau cu fapta, faceți totul în numele Domnului Isus, mulțumind lui Dumnezeu Tatăl prin El”. Faceți totul – cuvânt sau faptă – în numele Domnului Isus. Asta vreau să spun prin conștientizarea omniprezentă a Domnului Isus. Acolo unde Domnul Isus pătrunde în vorbirea și în faptele noastre, înțelepciunea Lui se va înălța.
Rugați-vă pentru noi
Când mă voi întoarce din vacanță și vom lansa grupurile noastre mici, voi avea mai multe de spus despre urmărirea concretă a acestui tip de cultură relațională. Deocamdată, v-aș ruga să vă rugați pentru mine. Vreau să spun asta din toată inima mea. Mă întreb adesea: Pot să conduc biserica în acest sens? Dacă nu am făcut nimic după douăzeci și opt de ani de conducere din partea mea, există vreun motiv pentru a crede că am putea obține unele progrese?
Rugați-vă pentru mine și pentru personalul pastoral și pentru toți prezbiterii, și pentru liderii grupurilor mici și pentru sutele de membri care nu sunt în grupurile mici în care poate fi cultivată acest tip de cultură relațională. Pentru prima dată, noi, ca personal pastoral, ne-am angajat, ca parte a slujbei noastre, să fim în grupuri mici unii cu alții. Unul dintre motivele pentru care facem acest lucru este acela de a fi un exemplu pentru turmă. Ne rugăm ca, din acest angajament la nivel superior de a aplica cuvântul lui Isus în viața personală a fiecăruia, aceeași cultură relațională să se reverse în biserică.
Sursa originală: Teaching and Admonishing One Another in All Wisdom – https://www.desiringgod.org/messages/teaching-and-admonishing-one-another-in-all-wisdom
Tradus cu permisiune – Translated with permission