top
Sexualitate Sexul în timpul menstruației. Este un păcat?

Sexul în timpul menstruației. Este un păcat?

Întrebarea

Astăzi avem o conversație matură pentru cuplurile căsătorite. Este un răspuns la o întrebare pe care am primit-o recent de la o femeie anonimă, dar pe care am văzut-o apărând în căsuța poștală de-a lungul anilor, așa că știu că nu este o întrebare izolată. Iat-o:

“Bună ziua și vă mulțumesc pentru că răspundeți la întrebările biblice, pastor John, și pentru că sunteți unul dintre puținii dispuși să abordați atât de multe întrebări incomode despre intimitate de-a lungul anilor. Este, de asemenea, o întrebare biblică și mă îndoiesc că sunt singura femeie care vrea să știe acest lucru și care se simte prea inconfortabil pentru a-i întreba pe pastorii ei. Iată care este: În Leviticul 18:1-30 și Leviticul 20:10-21, găsim liste de păcate sexuale. Se pare că aceste păcate erau interzise universal, nu doar pentru evreii din epoca Vechiului Testament, deoarece Leviticul 18:24 și 20:22-23 menționează că națiunile neevreiești vor fi alungate din țara lor dacă le vor comite și ele. Majoritatea păcatelor de pe această listă sunt discutate din nou în Noul Testament, așa că înțeleg că ele rămân păcate și astăzi – lucruri precum adulterul, incestul și homosexualitatea. Cu toate acestea, există un păcat sexual din Vechiul Testament menționat de trei ori în Levitic (15:24; 18:19; 20:18), dar care nu este menționat nicăieri în Noul Testament. Și nimeni nu pare să îl abordeze nicăieri. Este vorba despre relațiile sexuale cu un soț în timpul menstruației femeii. Întrebarea mea este următoarea: În cadrul unei căsnicii, mai este acest lucru un păcat astăzi?”

Răspuns

Ei bine, dacă nimeni nu o abordează, iată că o facem noi. Uite, cred că Noul Testament are ceva foarte practic, prețios și profund de spus despre această problemă, și de aceea sunt dispus să mă aventurez în câteva gânduri.

Bineînțeles, aceasta face parte dintr-o problemă uriașă – și anume: Creștinii, care sunt îndreptățiți prin credința în Christos și sunt participanți la noul legământ care a făcut ca vechiul legământ să fie vechi și să dispară, sunt obligați să respecte Legea Vechiului Testament? Aceasta este întrebarea mai mare care se află în spatele acestei întrebări foarte specifice pe care o analizăm astăzi. Așadar, permiteți-mi să spun câteva cuvinte despre aceasta mai întâi.

Păstrarea Legii de către creștinii de astăzi

Noul Testament ne învață (în Evrei 8, 2 Corinteni 3, Romani 7 și în alte locuri) că Legea mozaică, vechiul legământ din care provin aceste porunci din Levitic, a fost înlocuită pentru credincioșii în Christos cu un nou legământ asigurat prin sângele lui Mesia Isus. Într-un sens profund, deci, creștinii sunt eliberați de legea mozaică. Pavel a spus-o astfel în Romani 7:4-6:

Tot astfel, frații mei, prin trupul lui Christos, și voi ați murit în ce privește legea, ca să fiți ai Altuia, adică ai Celui ce a înviat din morți, și aceasta, ca să aducem rod pentru Dumnezeu. Căci, când trăiam sub firea noastră pământească, patimile păcatelor, ațâțate de Lege, lucrau în mădularele noastre și ne făceau să aducem roade pentru moarte. Dar acum, am fost izbăviți de Lege și suntem morți față de Legea aceasta, care ne ținea robi, pentru ca să slujim lui Dumnezeu într-un duh nou, iar nu după vechea slovă.

Acum, asta nu înseamnă că poruncile Vechiului Testament nu-și au locul în viața creștină. Trebuie să ținem cont de la același autor, Pavel, de pasaje precum 1 Corinteni 7:19. El spune:

Tăierea împrejur nu este nimic și netăierea împrejur nu este nimic, ci păzirea poruncilor lui Dumnezeu.

Ei bine, asta este derutant, pentru că circumcizia a fost o poruncă a lui Dumnezeu. Și el spune: “Ei bine, nu trebuie să vă faceți griji în privința asta. Dar păziți poruncile”. Așadar, el face în mod clar un fel de distincție între anumite tipuri de porunci de care ar trebui să ne preocupăm și altele care nu mai trebuie respectate. Așadar, care este baza pentru a face această distincție? Cum ar trebui să înțelegem asta când viețile noastre sunt pe o nouă bază? Respectarea Legii nu este baza pentru a ne situa în mod corect în fața lui Dumnezeu.

Trei principii pentru oamenii noului legământ

Așadar, ne oferă Noul Testament vreun ajutor cu privire la modul în care să folosim poruncile Vechiului Testament, chiar dacă acestea nu mai au același rol în viața noastră pe care îl aveau pentru poporul israel? Da, ne oferă. Voi da doar câteva exemple. Acesta este un subiect complex și s-au scris cărți întregi despre el, iar eu mă ocup aici de el în câteva minute.

  1. De exemplu, se spune că, dacă Îl iubești pe Dumnezeu și îți iubești aproapele, ai împlinit Legea (Romani 13:8). Toată legea și toate poruncile, a spus Isus, atârnă de aceste două porunci (Matei 22:40).
  2. Un alt exemplu este relația dintre Evanghelie și modul de viață care este în acord cu doctrina care decurge din Evanghelie. Mă gândesc la 1 Timotei 1:8, unde se spune: “Noi știm că Legea este bună dacă cineva o întrebuințează bine”. Ei bine, Evanghelia are în centru moartea lui Christos și, astfel, toate poruncile Vechiului Testament cu privire la jertfele și administrațiile preoțești sunt împlinite în Christos, preotul nostru, jertfa noastră. Așadar, acele legi nu mai sunt necesare pentru că Evanghelia a înlocuit întregul sistem ca mod în care păcatele noastre sunt iertate, iar noi avem această legătură preoțească cu Dumnezeu prin Isus Christos.
  3. Încă un ajutor din Noul Testament, o a treia ilustrație (și mai sunt și altele). Trebuie însușite legile care au fost înrădăcinate în natură, așa cum a creat-o Dumnezeu. De exemplu, Pavel argumentează în Romani 1:26-27 că homosexualitatea nu este greșită doar pentru că este interzisă în Leviticul 18:22 și 20:13; ci este greșită pentru că această interdicție este înrădăcinată în natură – natura permanentă care nu se schimbă față de modul în care a fost creată de Dumnezeu.

Acum, există și alte criterii pentru a folosi în mod corespunzător legea mozaică, dar aceste trei criterii ne arată calea. Așadar, pentru porunca pe care încercăm să decidem dacă să o respectăm sau nu:

  1. Exprimă ea dragostea față de Dumnezeu și dragostea față de om?
  2. Este ea în acord cu Evanghelia lui Christos?
  3. Este ea înrădăcinată în natură?

Acestea ar fi cele trei criterii.

Două reflecții pentru soți și soții

Acum, având în vedere toate acestea, aș spune că interdicțiile de a avea relații sexuale în timpul menstruației (Leviticul 18:19; 20:18; Ezechiel 18:6; 22:10) nu ni se cer nouă, creștinilor. Cred că aceasta este implicația din Romani 7:4-6, pe care am citat-o mai sus.

Așadar, întrebarea devine: Dacă nu avem o interdicție absolută, ce ar trebui să ne ghideze în această privință?

Voi sugera două lucruri la care un soț și o soție ar trebui să se gândească și pentru care ar trebui să se roage. Una este rădăcina interdicției din Vechiul Testament, iar cealaltă este calea iubirii dintre un soț și o soție.

1. Rădăcinile de ieri din Vechiul Testament

Acum, gândiți-vă împreună cu mine la rădăcinile acestei interdicții din Vechiul Testament de a face sex în timpul menstruației. Iată două versete.

Să nu te apropii de o femeie în timpul necurăției ei, când este la soroc, ca să-i descoperi goliciunea. – Leviticul 18:19

Dacă un om se culcă cu o femei care este la sorocul femeilor și-i descoperă goliciunea, dacă-i descoperă scurgerea și ea își descoperă scurgerea sângelui ei, amândoi să fie nimiciți din mijlocul poporului lor. – Leviticul 20:18

Se pare că în spatele interdicției se află deci două aspecte: (1) necurăția și (2) expunerea izvorului de sânge – indiferent ce înseamnă aceasta.

Necurăția ritualică

Acum, termenul de necurăție, foarte important, nu se referă la impuritatea păcătoasă. Știm acest lucru pentru că în Levitic nu se cerea nicio jertfă din această cauză, ci doar spălarea cu apă (Levitic 15:19-24). Cu alte cuvinte, nu există niciun păcat implicat în fluxul ei menstrual. Nu la asta se referă necurăția. Nu este vorba de impuritate sexuală sau păcat.

Problema era puritatea ritualică înrădăcinată în curățenia reală. Înainte de modalitățile mai moderne de abordare a fluxului menstrual, timp de nenumărate generații, sângerarea menstruală a fost o problemă perenă pentru femei (de fapt, și pentru bărbați) de curățenie. Hainele folosite în timpul menstruației erau metafore în Biblie pentru murdărie. Acesta a fost cuvântul folosit în Isaia 64:6:

Toți am ajuns ca necurați și toate faptele noastre bune sunt ca o haină mânjită.

Era o povară imensă cu care femeile trebuiau să se confrunte. Și, foarte probabil, problema relațiilor sexuale era pur și simplu considerată extrem de neigienică și făcea ca întreaga provocare a curățirii femeii să fie și mai dificilă dacă erau implicate relații sexuale.

Așadar, aceasta este analiza mea cu acest prim cuvânt necurat și cu rădăcinile sale. Rădăcinile ar fi: Cum menținem curățenia corespunzătoare în comunitate?

Fântâna vieții

Să mergem acum spre al doilea: descoperirea scurgerii ei. Aceasta este diferită de problema curățeniei. Aceasta este probabil o referire la ceva sacru și profund.

Ciclul lunar al femeii este o mărturie constantă a gloriei femeii de a purta și de a hrăni viața în pântecele ei. Ea are acest potențial. El apare și se manifestă în fiecare lună. În fiecare lună, i se reamintește că ea are acel potențial incredibil. Primirea vieții este semnificată în fiecare lună prin acumularea de sânge. Iar viața este în sânge (Leviticul 17:11). Este un izvor dătător de viață. Iar în timpul curgerii menstruale a sângelui, există amintirea faptului că o viață nu s-a născut în această lună, deși ar fi putut avea loc. Iată cât de mult potențial rezidă în această scurgere.

Iar părerea mea este că acest întreg proces, cu tot potențialul său profund de fântână a vieții, pur și simplu nu trebuia să fie observat întâmplător. Nu trebuia să fie vizibil. Trebuia să fie ascuns. Era o acuzație, atunci când Leviticul 20:18 spune: “Descoperă scurgerea sângelui ei”. Aceasta nu este o chestiune de curățenie. Aceasta este o chestiune de sacrilegiu în Vechiul Testament. Fântâna, în curgerea ei sacră, trebuie să fie protejată.

Acesta este efortul meu de a înțelege aceste două rădăcini din Vechiul Testament ale motivelor pentru care a fost interzis.

2. Calea iubirii de astăzi

Și îmi pot imagina un cuplu căsătorit creștin de astăzi gândindu-se bine la acest lucru, în ambele direcții, și alegând în mod liber, ca și creștini, să se abțină pentru scurt timp – pentru că Biblia spune că soții și soțiile nu ar trebui să se abțină de la relații sexuale pentru mult timp, ci să se abțină pentru scurt timp de la relații sexuale – nu pentru că sunt obligați, ci pentru că aleg să o facă din motive pe care ei înșiși le agreează (1 Corinteni 7:1-5).

Dar, din moment ce nu cred că interdicția de a face sex în timpul menstruației este o cerință absolută, cum va rezolva un cuplu această problemă atunci când unul dintre ei simte într-un fel, iar celălalt simte în alt fel? Și folosesc cuvântul simte mai degrabă decât teologic gândește, pentru că aceasta, după părerea mea, este de fapt problema. Nu este vorba de doctrină aici; este vorba de dorință. Asta este ceea ce conduce problema aici: fie dorința de a face sex, fie dorința de a nu face sex. Sunt două dorințe care concurează.

Aici este locul în care principiul iubirii pe care l-am menționat acum câteva momente își va face simțită prezența. Iată linia directoare din 1 Corinteni 7:4:

Nevasta nu este stăpână pe trupul ei, ci bărbatul. Tot astfel, nici bărbatul nu este stăpân peste trupul lui, ci nevasta.

Ceea ce înseamnă că el are autoritatea de a avea relații sexuale cu soția sa în timpul menstruației. Iar ea are autoritatea de a nu avea relații sexuale cu soțul ei în timpul menstruației. Ceea ce înseamnă că această problemă nu va fi rezolvată prin autoritate; ci este o remiză. Va fi rezolvată prin dragoste. Iar dragostea va discerne lucrurile adânci ale inimii și ale trupului. Și dacă ea consideră că relațiile sexuale în timpul menstruației sunt ofensatoare (sau el consideră), înclinația lui va fi să exercite autocontrolul și să o iubească cu sacrificiu, ca și Christos – de dragul ei și, de fapt, astfel, de dragul lui. Iar dacă ea consideră că dorința lui pentru ea este foarte puternică, îi poate oferi acest dar sau îl poate surprinde cu o altă plăcere.

Dar aș spune, mai ales soților: în calitate de lider, ar trebui să luați inițiativa în exercitarea stăpânirii de sine, care este o “roadă a Duhului” (Galateni 5:22-23), și astfel să o binecuvântați și să-i câștigați afecțiunea, ceea ce nu mă îndoiesc că va da roade în restul lunii.

Sursa originală: Is Sex During Menstruation Sinful? https://www.desiringgod.org/interviews/is-sex-during-menstruation-sinful

Tradus cu permisiune – Translated with permission