Iubirea bolnavă a controverselor
Întrebarea
Astăzi ne uităm la dragostea bolnavă după controverse – sau la „boala certurilor de cuvinte”, așa cum o numește Pavel în 1 Timotei 6:4. Întrebarea vine de la Brett.
„Pastor John, bună ziua! Trăim într-o epocă a controversei. Și acest spirit iubitor de controverse a ajuns în biserică. Apostolul Pavel ne avertizează în mod clar împotriva oamenilor din biserică care au o „poftă bolnavă” (nosōn) sau „au boala cercetărilor fără rost și a certurilor de cuvinte, din care se nasc pizma, certurile, clevetirile, bănuielile rele, zadarnicele ciocniri de vorbe ale oamenilor stricați la minte, lipsiți de adevăr și care cred că evlavia este un izvor de câștig.” Este vorba de 1 Timotei 6:4-5. Mă întrebam dacă puteți stabili principii pentru ceea ce arată această ‘boală a certurilor de cuvinte’ în biserica de astăzi.”
Voi încerca să prezint câteva principii pentru a încerca să evităm ceea ce Pavel condamnă în aceste versete. Dar mai întâi permiteți-mi să spun câteva cuvinte despre ceea ce Brett numește „epoca noastră a controverselor”.
El are dreptate, desigur, dar probabil că nu ar trebui să uităm că în toate secolele țara noastră a fost la fel, dacă nu chiar mai mult, predispusă la controverse. În ultimele, să zicem, șase luni, am citit biografiile lui John Marshall (primul judecător de la Curtea Supremă), Alexander Hamilton, Thomas Jefferson, Samuel Adams. Și ceea ce nu poți să nu observi în aceste biografii cu adevărat detaliate, excelente biografii academice, este cât de scandaloasă era defăimarea caracterului în scrierile politice din acea vreme. Adică, limbajul este la fel de violent și lasciv ca și limbajul de care am putea fi îngroziți astăzi.
Așadar, acesta este primul lucru care trebuie spus. Epoca controversei nu este nouă.
Răspunsul
Epoca irealității
Ceea ce dă acestei epoci, epoca noastră actuală, o nouă savoare este, în primul rând, cât de omniprezente sunt rețelele sociale, astfel încât avem acces imediat la cât de multe controverse ne dorim.
Și, în al doilea rând, excesele păcatului sexual din zilele noastre sunt, în istoria Americii, fără precedent și scandaloase, cum ar fi așa-numita „căsătorie gay” și așa-numitul „transsexualism” și așa-numita „asistență medicală”, în timp ce ne tăiem copiii în bucăți. Iar motivul pentru care am pus termenul „așa-zis” în fața acestor sintagme este pentru că ele nu există cu adevărat și nici măcar nu ar trebui să le onorăm ca și creștini cu un limbaj care dă impresia că există. Sunt foarte agitat din cauza acestui lucru. Unii dintre bunii mei prieteni au cedat în ceea ce privește problema limbajului.
Nu există o căsătorie între doi bărbați sau două femei; nu există. Nu există ca un bărbat să devină femeie sau ca o femeie să devină bărbat. Nu există un sistem de sănătate care constă în uciderea copiilor nenăscuți. Acestea pur și simplu nu sunt realități. Faptul de a le numi „căsătorie”, „transsexualitate”, „asistență medicală” nu le transformă în ceea ce nu sunt. Și acestea sunt doar câteva dintre tipurile de păcate care sunt generalizate în zilele noastre – ca să nu mai vorbim de iubirea de bani, care a trimis probabil mai mulți oameni în iad decât toate păcatele sexuale la un loc, și de păcatele rasiale, și de păcatele naționaliste și etnocentrice, și de epidemiile de abuz de droguri, și așa mai departe pentru epoca noastră.
Așadar, fiecare biserică locală – ajung la problema controversei din biserică – trebuie să își afirme poziția biblică față de aceste păcate. De exemplu, la biserica noastră, Biserica Baptistă Bethlehem, prezbiterii au lucrat mult timp și din greu în ultimii ani la două declarații extinse cu privire la rasă și cu privire la sexualitate. Și, după părerea mea, au produs două documente foarte utile pe care biserica noastră și școala noastră, Bethlehem College & Seminary, le-au îmbrățișat cu bucurie ca fiind poziția noastră. Cu alte cuvinte, conducerea bisericii nu ar trebui să-și lase oamenii să se întrebe: „Care este poziția bisericii în ceea ce privește aceste lucruri controversate din zilele noastre?”.
Șase trăsături ale iubitorilor de controverse
Dar acum vine și problema despre care vorbește Brett. În cadrul bisericilor noastre – chiar și în cele mai clare și mai pline de direcție biserici, oamenii au dispoziții, instincte și personalități diferite care îi înclină în direcții diferite în ceea ce privește cât de frecvent, cât de energic, cât de dur și cât de tranșant ar trebui să se vorbească despre problemele culturale sau ar trebui să fie puse în prim-plan în interiorul și în afara bisericii.
Unele dintre aceste diferențe sunt destul de ușor de gestionat, iar noi trebuie doar să fim toleranți, răbdători și iertători pentru a ne înțelege unii pe alții în dragoste. Dar Pavel, în aceste versete, în 1 Timotei 6, spune că există o limită. Există o limită în ceea ce privește modul în care vorbești despre aceste lucruri. Există o boală a controversei care trebuie mustrată și, dacă este necesar, înlăturată. Iată ce spune el. Aceasta este 1 Timotei 6:4-5:
este plin de mândrie și nu știe nimic: ba încă are boala cercetărilor fără rost și a certurilor de cuvinte, din care se nasc pizma, certurile, clevetirile, bănuielile rele, zadarnicele ciocniri de vorbe ale oamenilor stricați la minte, lipsiți de adevăr și care cred că evlavia este un izvor de câștig
Acum, ceea ce cred că va fi util ca instrument de diagnosticare – mai întâi pentru noi înșine, ca nu cumva să cădem în această situație, și ca instrument de diagnosticare pentru alții – este să luăm aceste trăsături pe care tocmai le-a descris despre această persoană iubitoare de controverse și să afirmăm alternativele pozitive. Și, în acest fel, putem avea ceva spre care să ne rugăm, precum și ceva de care să fugim, și în acest fel să putem fi capabili să vedem mai clar problemele celorlalți și ale noastre. Așadar, permiteți-mi să fac asta pe scurt.
Mi se pare că există șase trăsături ale acestui iubitor de controverse pe care le putem numi și pe care ne putem strădui să le evităm.
Mândru
Este „plin de mândrie”, spune Pavel. Alternativa pozitivă, desigur, este smerenia – sau, mai precis, disponibilitatea de a ne mărturisi limitele cunoașterii și dorința de a continua să învățăm. Dacă o persoană apare ca fiind încrezută și se comportă ca și cum ar avea infailibilitatea (ca și cum nu ar face niciodată greșeli), știi că vei avea o problemă.
Trebuie să cultivăm în biserică convingerea profundă că o persoană poate fi solidă ca o stâncă, neclintită în chestiuni legate de adevărul biblic clar, drept și pur, păstrând în același timp un comportament umil. Sunt oameni, se pare că mulți oameni astăzi, care nu cred asta. Ei cred că singurul mod de a fi o persoană cu coloană vertebrală este să fii vulcanic. Eu nu cred că este adevărat.
Ignorant
A doua trăsătură a acestui iubitor de controverse este ignoranța. Pavel spune că nu înțelege nimic. Acum, eu înțeleg că atunci când inima noastră este infectată de această boală a iubirii controversei și de mândrie, chiar și faptele pe care le înțelegem corect vor fi denaturate într-o direcție dăunătoare, astfel încât se poate spune că nu înțelegem cu adevărat nimic. Nu înțelegem nimic corect. Întoarcem totul într-o direcție dăunătoare.
Nesănătos
În al treilea rând, Pavel spune că această persoană are un fel de boală. ESV o traduce ca fiind o „poftă nesănătoasă după controverse” și după lupte de cuvinte. Există oameni care au o nevoie morbidă de a se lupta pentru a se simți importanți, pentru a se simți justificați, pentru a se simți în siguranță. Avem nevoie de discernământ pentru a recunoaște acest tip de persoană. O modalitate este să testăm dacă există la fel de multă laudă, mulțumire și bucurie ca și critici și plângeri. Îi place persoanei să vadă frumusețile lui Dumnezeu și ale lui Christos, ale mântuirii și ale cerului și vorbește despre ele cu bucurie și uimire? Sau nevoia sa de luptă împiedică toate acestea? Dacă este așa, nu este bine; pur și simplu nu este bine din punct de vedere spiritual. El are nevoie de ajutor.
Stârnește invidia
În al patrulea rând, această persoană stârnește invidia. Acest lucru se poate întâmpla în diferite moduri, dar unul dintre ele este că iubitorilor de controverse le place să își etaleze iscusința verbală – răstălmăciri istețe, analize ale prostiei altor persoane, spirit prompt și o utilizare agilă a aluziilor culturale la modă. Toate acestea au ca scop o etalare care tinde să îi facă pe alți oameni imaturi să își dorească să poată face asta. Asta se numește invidie.
Neglijent
În al cincilea rând, această persoană iubitoare de controverse este nepăsătoare față de adevăr. Pavel spune că folosește „clevetirile, bănuielile rele”. Asta înseamnă de obicei că este gata să creadă răul despre alții cu foarte puține dovezi. Furia lui față de un punct de vedere, care poate fi total justificat, provoacă o prejudecată atât de puternică încât încetează să mai aibă nevoie de adevăr, ci trebuie doar să arate nebunia punctului de vedere. În acest proces, menținerea unei poziții corecte poate fi folosită cu ușurință pentru a justifica afirmarea altor lucruri care nu sunt adevărate. Trebuie să iubim adevărul până la capăt, cu mare seriozitate.
Iubitor de bani
Și, în sfârșit, în al șaselea rând, Pavel spune că acest iubitor de controverse „își închipuie că evlavia este un mijloc de câștig”. Cu alte cuvinte, în adâncul lui iubește banii, despre care Pavel spune mai târziu că sunt rădăcina tuturor relelor (1 Timotei 6:10) – ceea ce, după mine, înseamnă că inima care prețuiește această lume, ceea ce pot cumpăra banii, în detrimentul lui Christos, este genul de inimă din care provin toate relele. Banii sunt doar pârghia pe care o astfel de inimă o trage pentru a obține ceea ce își dorește cu adevărat, care nu este în mod suprem Christos.
Cred că dacă vom căuta în principal să fim opusul acestui iubitor de controverse în aceste șase moduri, vom fi probabil într-o poziție bună atât pentru a recunoaște eroarea atunci când o vedem, cât și pentru a o evita noi înșine.
Sursa originală: The Sick Love of Controversy – https://www.desiringgod.org/interviews/the-sick-love-of-controversy
Tradus cu permisiune – Translated with permission