Cum să devii un calvinist smerit?
Întrebarea
Poate vă amintiți că acum câteva săptămâni, am analizat zece motive pentru care avem nevoie de doctrina alegerii necondiționate. Unul dintre aceste motive a fost găsit în 1 Corinteni 1:27. Planul lui Dumnezeu pentru alegerea necondiționată este ca Dumnezeu să fie lăudat, iar noi să fim umiliți. Doctrinele harului sunt în mod fundamental umilitoare, în mod ideal, deși uneori nu se întâmplă asta. Dacă nu suntem atenți, o înțelegere greșită a calvinismului poate genera mândrie.
Aceasta este dilema lui Nathaniel. El locuiește în Tennessee. „Bună ziua, pastore John și Tony! Vă mulțumesc mult amândurora pentru podcastul vostru. M-a ajutat să Îl iubesc mai mult pe Isus și să tânjesc după întoarcerea Lui – să iubesc revenirea Lui! Eu sunt un calvinist în cinci puncte. Cred că Dumnezeu și-a ales un popor înainte de întemeierea lumii pentru a fi copiii Săi, așa cum ne învață Efeseni 1:4-6. Știu că Dumnezeu alege oameni, datorându-se în totalitate harului și înțelepciunii Sale gratuite, și nu datorându-se oamenilor pe care îi alege.
„Cu toate acestea, uneori, când încep să îmi arăt recunoștința față de Dumnezeu pentru că m-a ales și m-a mântuit prin harul Său suveran, simt o oarecare aroganță în mine, gândindu-mă că sunt „special” pentru Dumnezeu pentru că „harul Său special” a fost extins asupra mea, și nu asupra altora. Știu că aroganța mea este greșită. Nu am făcut nimic pentru a fi mântuit și nu merit deloc să fiu mântuit. Credința mea mântuitoare în Christos este un dar total al lui Dumnezeu, așa cum spune Efeseni 2:8-9. Așadar, nu am niciun motiv de laudă. L-am văzut pe Dumnezeu lucrând recent în inima mea în acest domeniu. Așadar, am speranța că El va duce la bun sfârșit lucrarea bună pe care a început-o în mine (Filipeni 1:6). Dar, între timp, pe lângă navigarea zilnică prin Cuvântul lui Dumnezeu, există vreun indiciu util pe care l-ați putea avea pentru mine cu privire la modul în care pot deveni un calvinist mai smerit?”
Ei bine, nu doar pentru Nathaniel din Tennessee, ci și pentru mine și pentru noi toți, iată ce este înfricoșător în legătură cu inima umană. Nu există nicio doctrină, nicio teologie, niciun set de idei, niciun crez care să poată oferi o protecție infailibilă împotriva mândriei și lăudăroșeniei inimii umane. Inima poate găsi o modalitate de a denatura cele mai umilitoare circumstanțe în circumstanțe care să sporească ego-ul. Iar inima poate face chiar și din cele mai umilitoare doctrine o treaptă spre laudă. Ea poate. Și o face.
Inima este înșelătoare mai presus de orice, și disperat de bolnavă; cine o poate înțelege? (Ieremia 17:9)
Isus a spus: „Dinlăuntru, din inima omului, ies gânduri rele . . mândria, nebunia” (Marcu 7:21-22). Mândria. Aceasta este cea mai profundă boală a inimii umane. Și chiar și la sfântul mântuit, cumpărat prin sânge, umplut de Duhul Sfânt, matur – da, matur – al lui Dumnezeu, boala mândriei își poate ridica capul din mormântul ei și ne poate face de rușine.
Răspunsul
Cinci puncte ale smereniei
Doctrina alegerii necondiționate este concepută de Dumnezeu pentru a distruge lăudăroșenia umană.
Dumnezeu a ales ceea ce este nebun în lume pentru a-i face de rușine pe cei înțelepți; Dumnezeu a ales ceea ce este slab în lume pentru a-i face de rușine pe cei puternici; Dumnezeu a ales ceea ce este josnic și disprețuit în lume, chiar lucrurile care nu sunt, pentru a nimici lucrurile care sunt, astfel încât nicio ființă umană să nu se laude în fața lui Dumnezeu. (1 Corinteni 1:27-29)
Este același lucru cu doctrina harului irezistibil – credința mântuitoare este un dar, nu o realizare; ea este concepută de Dumnezeu pentru a distruge lăudăroșenia. „Prin har ați fost mântuiți prin credință. Și aceasta nu este o faptă a voastră; este un dar al lui Dumnezeu, nu un rezultat al faptelor, pentru ca nimeni să nu se laude” (Efeseni 2:8-9).
La fel se întâmplă și cu doctrina depravării totale – este concepută pentru a ne zdrobi pe toți până la un teren comun cu cerșetorii fără speranță; și pentru a înlătura lăudăroșenia. „Dacă aveți în inimile voastre o gelozie amară și o ambiție egoistă, nu vă lăudați și nu fiți infideli adevărului.” (Iacov 3:14).
Este același lucru cu doctrina providenței atotcuprinzătoare a lui Dumnezeu asupra celor mai mici detalii ale vieții noastre – ea este menită să elimine lăudăroșenia din viața noastră.
Veniți acum, voi care spuneți: „Azi sau mâine vom merge într-un oraș oarecare și vom petrece un an acolo, vom face comerț și vom avea profit” – și totuși nu știți ce va aduce ziua de mâine. Ce este viața voastră? Pentru că voi sunteți o ceață care apare pentru puțin timp și apoi dispare. În schimb, ar trebui să spuneți: „Dacă Domnul va vrea, vom trăi și vom face asta sau cealaltă”. Așa cum este, vă lăudați în aroganța voastră. Orice astfel de laudă este rea. (Iacov 4:13-16)
Și tot așa mai departe.
Patru modalități prin care putem îndepărta mândria
Doctrinele harului – doctrinele biblice, istorisirile biblică, adevărurile biblice – sunt concepute pentru a arăta drepturile lui Dumnezeu, prerogativele lui Dumnezeu, puterea lui Dumnezeu, autoritatea lui Dumnezeu și harul absolut nemeritat al lui Dumnezeu revărsat în viețile noastre. Toate acestea sunt menite să aibă acest dublu efect: (1) nimeni să nu se laude cu sine însuși și (2) cel care se laudă să se laude cu Domnul. Așadar, ce putem face dacă ne trezim că, de fapt, răstălmăcim astfel de adevăruri într-o modalitate de auto-exaltare?
1. Mâhniți-vă din cauza păcatului.
Plânge-ți păcatul tău prezent și viitor – nu doar păcatele din trecut, nu doar păcatele de principiu, ci pe cele din viața ta de zi cu zi care nu cedează la luptă. Aceasta este ceea ce l-a făcut pe Pavel să strige: „Om nenorocit ce sunt! Cine mă va izbăvi din trupul acesta de moarte? Mulțumesc lui Dumnezeu prin Isus Christos, Domnul nostru!”. (Romani 7:24-25). Trebuie să fim dureros de conștienți de păcatul lăuntric, să ne întristăm din cauza lui și să ne lipim cu cutremur de har.
2. Vedeți-vă păcatul în suferințele lui Christos.
Putem păstra în fața noastră agonia lui Christos – și mă refer la torturile și suferințele reale, oribile suferite de Christos – cu conștiința: „Iată cât de rău sunt. Asta este ceea ce am meritat. De asta a fost nevoie pentru a mă salva, de atâta suferință oribilă”. James Denney a spus: „Nici un om nu poate da impresia că el însuși este puternic dar și că Christos are puterea de a mântui” (citat în Between Two Worlds, 325). Cu alte cuvinte, auto-exaltarea și sentimentul măreției lui Christos în mântuirea noastră nu pot merge împreună.
3. Cutremurați-vă la subtilitatea mândriei.
Să ne șocheze povestea fariseului și a vameșului, pentru că fariseul se roagă ca un calvinist: „Doamne, Îți mulțumesc că nu sunt ca ceilalți oameni” (Luca 18:11). El îi dă slavă lui Dumnezeu pentru sfințirea sa. Dar chiar dacă se ruga ca și cum ar fi vrut să-i dea lui Dumnezeu slavă pentru sfințenia sa, totul era o modalitate subtilă de auto-exaltare. De aceea, povestea se încheie astfel: „Oricine se înalță pe sine va fi smerit, dar cel ce se smerește pe sine va fi înălțat” (Luca 18:14). Acest lucru ar trebui să ne șocheze și să ne facă să fim vigilenți.
4. Îmbrățișează smerenia.
Ar trebui să Îl implorăm pe Dumnezeu pentru miracolul smereniei. Este o minune. Este un miracol pentru că nu poate fi găsit în noi. Dacă vom reuși să fim smeriți, atunci vom fi mândri că am reușit. Smerenia este un dar, iar natura acestui dar este deosebită. Este un dar al uitării de sine; dacă suntem conștienți că suntem umili, suntem pe cale să pierdem umilința.
Așadar, să ne rugăm cu disperare ca o teologie bună să dea roade bune. Să ne rugăm pentru această realitate frumoasă descrisă de Jonathan Edwards. Îmi place acest citat despre ceea ce căutăm cu adevărat:
Toate afecțiunile grațioase . . sunt afecțiuni cu inima zdrobită. O iubire cu adevărat creștină, fie față de Dumnezeu, fie față de oameni, este o iubire umilă, cu inima frântă. Dorințele sfinților, oricât de sincere ar fi, sunt dorințe umile: speranța lor este o speranță umilă; iar bucuria lor, chiar și atunci când este de nedescris și plină de glorie, este o bucurie umilă, cu inima frântă, lăsând creștinul mai sărac în duh, mai asemănător cu un copilaș și mai dispus la o smerenie universală a comportamentului. (Afecțiuni religioase, 339)
Sursa originală: How Can I Become a Humbler Calvinist? – https://www.desiringgod.org/interviews/how-can-i-become-a-humbler-calvinist
Tradus cu permisiune – Translated with permission