Ce înseamnă că femeile vor fi mântuite prin nașterea de copii?
Întrebare
Astăzi avem o întrebare legată de textul din 1 Timotei 2:15, un pasaj important și interesant pe care nu l-am mai abordat în trecut. Întrebarea de astăzi vine de la o ascultătoare a podcastului, pe nume Luba, care întreabă: „Pastor John, puteți să comentați, vă rog, 1 Timotei 2:15? De ce ar trebui noi, ca femei, să fim mântuite prin nașterea de copii? Și ce înseamnă acest lucru pentru femeile care nu vor avea niciodată copii? Acest verset este foarte discutat între noi, creștinii din interiorul Rusiei. Vă mulțumim pentru înțelepciunea dumneavoastră.”
În acest context, chiar aici, în 1 Timotei 2, Pavel argumentează că bărbații calificați din punct de vedere spiritual ar trebui să fie învățători – sau pastori sau bătrâni – în biserică, și nu femeile. Acum, am abordat această problemă de mai multe ori, dar de data aceasta, problema este diferită.
Răspunsul
Mântuită prin nașterea de copii?
Iată textul de la sfârșitul versetului 15, care conține o frază foarte derutantă. Voi citi toate cele două versete și apoi voi sublinia acea ultimă propoziție despre care este întrebarea.
Nu permit ca femeia să învețe sau să exercite autoritate asupra bărbatului; mai degrabă, ea trebuie să tacă. Căci Adam a fost format mai întâi, apoi Eva; și Adam nu a fost înșelat, dar femeia a fost înșelată și a devenit călcătoare de lege. Totuși, ea va fi mântuită prin nașterea de copii – dacă vor continua în credință, în dragoste și în sfințenie, cu stăpânire de sine. (1 Timotei 2:12-15)
Așadar, care este sensul versetului 15? „Cu toate acestea, ea va fi mântuită prin nașterea de copii – dacă vor continua în credință, dragoste și sfințenie, cu stăpânire de sine.”
Cine este ea? „Ea va fi mântuită” se referă la „femeia” (Eva) din versetul 14, dar cred că Pavel vrea ca noi să generalizăm – cred că Luba are dreptate să facă această deducție – pentru că trece de la singularul ea la pluralul ele în fraza următoare. El spune: „Ea va fi salvată prin nașterea de copii – dacă ele vor continua în credință”. Modul natural de a lua acest ele este „femeile în general”. Așadar, cred că are dreptate să pună întrebarea pe care o pune în modul în care o pune.
Deci, ce înseamnă că femeile în general „vor fi mântuite prin nașterea de copii – dacă vor continua în credință, dragoste și sfințenie, cu stăpânire de sine”? Ce se întâmplă cu femeile care nu au niciodată copii? Cum se aplică versetul în cazul lor?
Unii au sugerat că „prin nașterea de copii” se referă la nașterea lui Isus. Din moment ce o femeie L-a născut pe Mântuitorul, am putea spune că femeile sunt mântuite prin acea naștere. Dar acest lucru este puțin probabil, deoarece, printre alte motive, singura altă utilizare a acestui cuvânt grecesc „naștere de copii” se găsește în 1 Timotei 5:14, unde se referă pur și simplu la nașterea obișnuită de copii în rândul femeilor în general. Se spune: „Așadar, aș vrea ca văduvele mai tinere să se căsătorească și să aibă copii” – să nască copii. Deci nu cred că la asta se referă.
Ce înseamnă atunci că „ea va fi mântuită prin nașterea de copii”? Aici, mă bucur să îi acord credit lui Henry Alford, un cercetător britanic care a murit în 1871, care mi-a indicat un text din 1 Corinteni care cred că deține cheia pentru ce vrea să spună Pavel aici.
„Prin” nașterea de copii
Așadar, întrebarea cheie este: Ce înseamnă „prin” când Pavel spune: „Ea va fi mântuită” – femeile în general vor fi mântuite – „prin nașterea de copii”? Cred că ceea ce îi face pe cei mai mulți dintre noi să pornească pe picior greșit este faptul că aproape toți sărim la concluzia că prin înseamnă prin intermediul: „Ea va fi mântuită prin intermediul nașterii de copii”. Apoi căutăm cum s-ar putea întâmpla așa ceva. Există o altă posibilitate pentru ceea ce înseamnă prin, și acesta a fost indiciul pe care l-am văzut în 1 Corinteni 3:15, unde Pavel folosește exact acest cuvânt într-o situație similară și înseamnă ceva foarte diferit.
Deci iată ce spune Pavel acolo. Vă amintiți că el vorbește despre judecata după faptele noastre – în special, dacă am învățat lucruri adevărate în contextul bisericii. El spune că există lemn, fân, și paie, iar dacă unele dintre faptele noastre sunt lemn, fân și paie, ele vor fi arse la judecată. Și apoi el păstrează speranța că persoana însăși – chiar dacă lemnul, fânul și paiele faptelor sale vor fi arse – ar putea fi mântuită, chiar dacă nu a trăit viața pe care ar fi trebuit să o trăiască într-un mod perfect. El o spune astfel: „Dacă fapta cuiva este arsă, va suferi pierderi, deși el însuși va fi mântuit, dar numai ca prin foc” (1 Corinteni 3:15). Iată deci ideea de mântuire și ideea de trecere prin foc.
Acum, care este sensul cuvântului prin aici, care este același cuvânt folosit în 1 Timotei 2:15? Nu înseamnă prin intermediul – adică „prin foc”. El va fi mântuit prin foc, în sensul că focul îl amenință și el trece prin el în siguranță. Înseamnă, practic, „în pofida focului”. Chiar dacă se află sub amenințarea focului, totuși va fi mântuit. El va trece prin foc ca mântuit.
Așadar, sugestia mea este că acesta este modul în care ar trebui să încercăm să înțelegem cuvântul „prin” din 1 Timotei 2:15, când Pavel spune: „Ea va fi mântuită prin nașterea de copii”.
Învingerea blestemului
„Ea va fi mântuită în ciuda nașterii de copii” sună oarecum ciudat, – sau „prin naștere de copii”, în felul în care o persoană trece prin anumite circumstanțe amenințătoare. Ei bine, întoarceți-vă la Geneza 3 și amintiți-vă ce s-a întâmplat după ce Adam și Eva au păcătuit, context relua și aici în 1 Timotei 2. Ceea ce s-a întâmplat a fost că li s-a spus amândurora că blestemul păcatului va cădea asupra fiecăruia dintre ei în rolul lor specific: Adam în munca sa agricolă, în sudoarea feței sale, iar Eva în nașterea copiilor. Astfel, în Geneza 3:16 se spune: „Femeii, Dumnezeu i-a zis: „Cu siguranță îți voi înmulți durerile în timpul nașterii; cu dureri vei naște copii”.”
Acum, haideți să lăsăm asta să se întipărească pentru un minut. Ce trebuie să fi însemnat asta pentru femei timp de secole, mai ales înainte de medicina modernă – fără igienă, fără suturi, fără cezariene, fără antibiotice, fără analgezice și, adesea, fără recuperare. Un număr incalculabil de femei au murit în timpul nașterii, iar nenumărate altele au suferit tot restul vieții din cauza rănilor, a rupturilor care împiedicau nașterea sau orice fel de viață sexuală normală. Cu alte cuvinte, existau aspecte ale nașterii copiilor care se simțeau ca un blestem de la Dumnezeu, pentru că, într-un fel, erau.
Adesea, această povară dura o viață întreagă, nu doar în momentul nașterii. Cât de ușor a fost pentru femeile din vremea lui Pavel, de exemplu, sau de-a lungul secolelor, să dispere și să simtă că Dumnezeu era împotriva lor. El este pur și simplu împotriva lor. El era cel care le-a blestemat, nu cel care le-a salvat. Durerea procreării, mizeria efectelor sale pe termen lung, era adesea o amintire a nemulțumirii lui Dumnezeu față de păcatul Evei.
Acum, cred că la asta răspunde Pavel. Iar răspunsul său a fost speranța evanghelică. Cu alte cuvinte, nu blestemul. Aceste dureri ale nașterii de copii, chiar dacă durează o viață întreagă, nu sunt cuvântul lui Dumnezeu, ultimul său cuvânt, pentru femei. Dumnezeu intenționează să mântuiască. Ele vor fi mântuite prin încercările înflăcărate ale nașterii, prin blestemul aparent al nașterii de copii. În ciuda faptului că nașterea de copii face parte din blestemul lui Dumnezeu asupra păcatului, femeile vor fi mântuite prin ea.
Prin credința în Mântuitorul
Apoi Pavel adaugă: „…dacă rămân în credință, în dragoste și în sfințenie, cu stăpânire de sine”, ceea ce înseamnă, cred eu „dacă sunt creștine”. Aceasta este legătura cu Mântuitorul. Femeia este justificată prin credință, iar apoi dragostea, sfințenia și stăpânirea de sine sunt pur și simplu roadele credinței care confirmă că aceasta este reală pentru bărbați și femei. Ea este o creștină adevărată și așa va fi mântuită, în ciuda amintirilor dureroase ale blestemului lui Dumnezeu în nașterea de copii prin neascultarea Evei.
Așadar, ca răspuns la întrebarea de astăzi: „Ei bine, ce înseamnă asta pentru femeile care nu au avut niciodată copii sau care nu vor avea copii?”, înseamnă următorul lucru: deși poate că nu au gustat niciodată durerea nașterii de copii în propriul lor trup, ele ar putea simți o solidaritate cu toate femeile aflate sub blestemul durerii nașterii de copii din cauza intrării păcatului în lume. Astfel, ele pot avea parte de aceeași speranță ca și femeile care au avut copii – și anume, speranța că, în ciuda durerii pe care femeile trebuie să o îndure, în ciuda acestei dureri din cauza căderii, totuși, Dumnezeu este pentru ele, nu împotriva lor, iar dacă se încred în Isus Christos și umblă într-o viață de sfințenie, vor fi mântuite.
Sursa originală: How Does Childbirth Save Women? – https://www.desiringgod.org/interviews/how-does-childbirth-save-women
Tradus cu permisiune – Translated with permission