top
Familie Pot să am două soții?

Pot să am două soții?

Un urmăritor de mult timp al conținutului DesiringGod și un ascultător al podcastului nostru care locuiește în Africa, ne scrie cu o întrebare sinceră: “Pastore John, sunt un bărbat căsătorit cu patru copii și recent am cunoscut o altă femeie. O iubesc și i-am spus soției mele despre ea. Ceea ce aș vrea să știu de la dumneavoastră este dacă este sau nu greșit să ai două soții ca și creștin?”.

Înainte de a răspunde, Pastor John, desigur că trebuie să ținem cont de faptul că o serie de țări africane permit căsătoria civilă poligamă, așa cum, desigur, este adevărat în Orientul Mijlociu, așa cum era adevărat în Vechiul Testament, în Biblie. Mai aproape de noi, în statul Utah, poligamia este ilegală din punct de vedere tehnic, dar nu este pusă în aplicare. În sens mai larg, un sondaj Gallup a urmărit opiniile cu privire la problemele morale cheie din America încă de la începutul anilor 2000. În 2001, 7% dintre americani au declarat că poligamia este acceptabilă din punct de vedere moral. Astăzi, acest număr este de 16%. Emisiunile populare de televiziune americane pun în evidență poligamia și, probabil, promovează acest lucru. Iar decizia SCOTUS deschide ușa pentru toate tipurile de așa-zise “căsătorii” acum.

Așadar, ce trebuie să facem cu poligamia din perspectivă creștină?

Să trecem la subiect. Nu cred că voința lui Dumnezeu astăzi, așa cum este revelată în Noul Testament, este aceeași cu  Vechiul Testament, în sensul de a da permisiunea sau de a promova poligamia. Așadar, aceasta este declarația mea. Iată cele șase motive biblice ale mele.

1) La început, Dumnezeu a creat omul bărbat și femeie cu scopul ca ei să se căsătorească și cei doi să devină un singur trup. Deci, Domnul a făcut femeia din coasta bărbatului și apoi Adam spune în Geneza 2:23: “Aceasta, în sfârșit, este os din oasele mele și carne din carnea mea; se va numi Femeie, pentru că a fost luată din Om”. Și iată acest verset absolut esențial pe care îl citează atât Isus, cât și Pavel: “De aceea va lăsa omul pe tatăl său și pe mama sa și se va lipi de femeia sa și vor deveni un singur trup” (Geneza 2:24). Acest verset este citat de Isus și de Pavel ca fiind decisiv în ceea ce privește semnificația căsătoriei de astăzi. Iar semnificația se concentrează în special pe această părăsire a părinților, atașarea de o soție și devenirea unui singur trup cu ea. Această realitate a unui singur trup este profund compromisă de poligamie.

2) Când Isus a tratat divorțul și a arătat cum fariseii optau pentru divorț, atunci când nu ar fi trebuit – deși era permis în Vechiul Testament – ne-a arătat în răspunsul său un mod de a înțelege de ce poligamia era de asemenea permisă și totuși este acum interzisă. Iată ce a spus el: “Nu ați citit că Cel care i-a creat de la început i-a făcut bărbat și femeie și a zis: “De aceea, omul va lăsa pe tatăl său și pe mama sa și se va lipi de soția sa, și cei doi vor fi un singur trup”? Deci nu mai sunt doi, ci un singur trup. Așadar, ceea ce Dumnezeu a unit, omul să nu despartă”. Iar ei au zis: “Atunci de ce a poruncit Moise să dea un certificat de divorț și să o trimită departe?”. Și ne-am putea imagina că ar putea spune, de asemenea, “De ce a permis atunci poligamia?“, dacă aceasta ar fi fost problema. Isus le-a spus: “Din cauza împietririi voastre de inimă, Moise v-a permis să divorțați de soțiile voastre, dar de la început nu a fost așa” (Matei 19:4-8).

Așadar, motivul pentru care Isus nu a mai permis ceea ce fusese permis este acela că a subliniat în Vechiul Testament toleranța față de manifestările poporului din cauza  împietririi inimilor lor. Și El vine și  ridică standardul. Motivul pentru care Isus nu a abordat poligamia în același mod în care a abordat divorțul a fost acela că, în vremea lui, cultura iudaică practic renunțase deja la ea. Pur și simplu nu mai era o problemă. Oamenii nu veneau la El cu mai multe soții să îl întrebe: “Este în regulă?”. Ar fi fost frumos pentru noi astăzi sau pentru anumite culturi dacă ar fi făcut-o, dar nu a făcut-o. Așadar, ideea era că există un mod de a înțelege toleranța unui act din Vechiul Testament care acum este interzis.

3) Puteți vedea deja în Geneza 4 că poligamia se datora, într-adevăr, creșterii împietririi inimii după căderea lui Adam și a Evei. Cred că exact asta vrea Moise să ne arate prin modul în care îl descrie pe Lameh, a șaptea generație de la Adam. Iată ce scrie în Geneza 4:19: “Lameh și-a luat două neveste” – prima dată când s-a întâmplat acest lucru – “Lameh a spus nevestelor sale: ‘Ada și Zilla, ascultați glasul meu; voi, soțiile lui Lameh, ascultați ce vă spun: Am ucis un om pentru că m-a rănit, un tânăr pentru că m-a lovit. Dacă răzbunarea lui Cain este de șapte ori mai mare, atunci a lui Lameh este de șaptezeci și șapte de ori mai mare” (Geneza 4:23-24). Nu vă puteți imagina o declarație mai autoritară, mai urâtă, mai răutăcioasă, mai înverșunată și mai împotriva lui Dumnezeu decât aceasta – și aceasta urmează imediat după ce spune că și-a luat două soții, spre deosebire de ceilalți. Deci lucrurile merg atât de rău, încât oamenii își iau mai multe soții.

4) Descrierea lui Pavel în care tratează căsătoria ca o imagine a lui Christos și a Bisericii este grav compromisă de poligamie. Când Pavel vorbește despre acest adevăr, și anume Geneza 2:24, el îl descrie ca pe un mister. Or, un mister, în limbajul lui Pavel, era ceva care a fost parțial dezvăluit în Vechiul Testament, dar care acum a devenit clar. Și el spune: “‘De aceea, omul va lăsa pe tatăl său și pe mama sa și se va lipi de soția sa, și cei doi vor deveni un singur trup’. Această taină este profundă și spun că se referă la Christos și la Biserică” (Efeseni 5:31-32). Cea mai de bază semnificație a căsătoriei în Noul Testament este că soțul și soția reprezintă un singur Domn și o singură biserică. Întrucât acest lucru este acum mai clar decât oricând, este mai important ca niciodată să renunțăm la poligamie și să ne ținem de intenția inițială a căsătoriei ca fiind un bărbat, o femeie – un singur Domn, o singură biserică – atâta timp cât amândoi vor trăi.

5) Prezbiterilor li se cere să fie soțul unei singure soții (1 Timotei 3:2). Acum, probabil că acest lucru nu se referă la poligamie, deoarece în 1 Timotei 5:9 aceeași frază este folosită pentru a descrie văduvele care trebuie să îndeplinească anumite condiții pentru a fi îngrijite de biserică. Ele trebuie să fie soțiile unui singur soț, și nu există nicio dovadă că soții multipli ar fi reprezentat vreo problemă. Și, prin urmare, “soția unui singur soț” sau “soțul unei singure soții” probabil că nu se adresează direct problemei poligamiei, ci, mai degrabă, probabil că se referea la a fi credincios soțului tău și a nu divorța de soțul tău. Dar iată care este ideea: În ceea ce privește poligamia, Pavel nu ar fi folosit niciodată aceste cuvinte fără rezerve dacă poligamia ar fi fost permisă în biserică și printre liderii bisericii. Pur și simplu, el nu ar fi putut să folosească acest limbaj fără o anumită calificare.

6) Biblia pare să arate probabilitatea ca, în cazul mai multor soții, să existe aproape inevitabil un favoritism al uneia față de cealaltă, ca în cazul preferinței lui Iacov pentru Rahela. Într-un sens, aceasta este avertismentul invers față de afirmația că soțul și soția sa sunt un singur trup. Un soț nu poate fi tot ceea ce ar trebui să fie în uniunea de un singur trup cu soția sa dacă trebuie să-și împartă afecțiunea între mai multe femei. Cu siguranță că nu așa tratează Christos biserica. El nu își împarte afecțiunile între mai multe soții diferite.

Așadar, pentru aceste șase motive și multe altele, sunt sigur, aș spune că poligamia a fost permisă din cauza împietririi inimilor noastre până la venirea lui Isus și că, odată cu Isus, standardele sunt ridicate și misterul înțelesului căsătoriei este clarificat și ar trebui să ne angajăm să facem clare frumusețile lui Christos și ale bisericii Sale prin credincioșia noastră de legământ între un soț, o soție.

Sursa originală: May I Have Two Wives? – Six Vetoes

Tradus cu permisiune – Translated with permission