Noul Calvinism – Fuziunea Calvinismului cu Lumea

O nouă formă de Calvinism a luat forma unei mișcări începând din 2005, dar aceasta diferă de Calvinismul original prin acceptarea „lumii”. Această critică, scrisă în 2009, a fost atacată dur de noii predicatori calviniști, dar a fost puternic susținută de predicatori conservatori din întreaga lume.

Când eram tânăr și nou convertit, părea că scopul principal al tuturor creștinilor zeloși, fie calviniști, fie arminieni, era consacrarea. Predicile, cărțile și conferințele subliniau acest lucru în spiritul pasajului din Romani 12:1-2, unde apostolul îi îndeamnă pe credincioși să-și prezinte trupurile ca o jertfă vie și să nu se conformeze acestei lumi. Inima era provocată și mișcată. Christos trebuia să fie Domnul vieții, iar sinele trebuia să fie predat pe altarul slujirii pentru El.

Dar acum, se pare, există un Calvinism nou, cu noi calviniști, care au dat la o parte vechile obiective. O carte recentă, Young, Restless, Reformed de Collin Hansen, spune povestea despre cum o așa-numită renaștere calvinistă a capturat imaginația a mii de tineri din SUA. Această carte a fost revizuită cu mare entuziasm în reviste bine-cunoscute din Marea Britanie, cum ar fi Banner of Truth, Evangelical Times și Reformation Today.

Cu toate acestea, acest autor a fost profund întristat să o citească, deoarece descrie noul Calvinism ca fiind un Calvinism grav distorsionat, care rămâne mult, mult în urma unei vieți autentice de ascultare față de un Dumnezeu suveran. Dacă acest tip de Calvinism prosperă, atunci pietatea biblică autentică va fi atacată cum nu a mai fost niciodată.

Autorul cărții este un tânăr (în jur de 26 de ani când a scris-o) care a crescut într-o familie creștină și s-a pregătit în jurnalism laic. Îi suntem îndatorați pentru sondajul lizibil și amplu pe care îl oferă despre acest fenomen nou, dar tabloul nu este deloc unul fericit.

Autorul începe prin a descrie conferința Passion de la Atlanta din 2007, unde 21.000 de tineri s-au delectat cu muzică contemporană și au ascultat vorbitori precum John Piper, care a proclamat sentimente calviniste. Și această imagine se repetă de multe ori în carte – conferințe mari descrise în care sincretismul muzicii lumești, menite să stârnească senzații, cu volum mare, ritmică, este amestecat cu doctrina calvinistă. Acest lucru oferă o imagine clară despre ce este noul Calvinism.

Ni se povestește despre muzică asurzitoare, mii de mâini ridicate, hip-hop și versuri rap „creștine” (exemplele părând inepte și stângace în construcție) care unesc doctrinele harului cu formele muzicale imorale, induse de droguri, ale culturii lumești.

Collin Hansen susține că, Calvinismul american s-a prăbușit la sfârșitul secolului al XIX-lea și a fost menținut de doar câțiva oameni până la această mare trezire a tineretului, dar scenariul său istoric este, sincer, ridicol. Ca unul care a vizitat în mod regulat seminariile americane pentru a vorbi începând din anii 1970, am întâlnit constant mulți predicatori și studenți care iubeau doctrinele harului, predicând, de asemenea, în biserici de orientare calvinistă solidă. Dar dovezi și mai clare ale prezenței extinse a Calvinismului pot fi văzute din faptul că mari edituri au trimis un flux continuu de literatură reformată după război și prin anii 1980. Puternica Eerdmans era solid reformată în trecut, ca să nu mai menționăm Baker Book House, Kregel și altele. Unde au ajuns toate aceste cărți – mii după mii dintre ele, inclusiv seturi frecvent retipărite ale comentariilor lui Calvin și o mulțime de alte lucrări clasice?

În anii 1970 și 1980 existau, de asemenea, edituri calviniste mai mici în SUA, iar în acea perioadă a început fenomenul librăriilor creștine calviniste cu reduceri, având liste de cataloage voluminoase și o bază de urmăritori semnificativă. Afirmația – Calvinismul a dispărut aproape complet este profund greșită.

De fapt, un Calvinism de o calitate mult mai bună încă prosperă în foarte multe biserici, unde sufletele sunt câștigate și viețile sunt sfințite, iar unde Adevărul și practica sunt sub stăpânirea Scripturii. Astfel de biserici nu au nicio simpatie pentru varietatea lumească de închinare a reporterului Collin Hansen, care caută să construiască biserici folosind exact aceleași metode de divertisment ca majoritatea carismaticilor și mișcarea arminiană Calvary Chapel.

Noii calviniști îi laudă constant pe puritani, dar nu doresc să se închine sau să trăiască așa cum au făcut-o aceștia. Una dintre noile conferințe lăudate se numește Resolved, după faimoasele Rezoluții din tinerețe ale lui Jonathan Edwards (șaptezeci de angajamente de cercetare profundă). Dar cultura acestei conferințe ar fi întâlnit, fără îndoială, condamnarea categorică a marelui teolog.

Cultura lumească oferă trăirile carnale și emoționale, în care sunt infuzate gândurile creștine…

Resolved este o inițiativă a unui membru din echipa pastorală a Dr. John MacArthur, care adună anual mii de tineri și oferă obișnuita combinație de Calvinism și închinare de tip carismatic extrem. Tinerii sunt încurajați să simtă același impact nervos senzorial al muzicii ritmice și puternice asupra corpului pe care l-ar experimenta într-un mare concert pop din lume, completat cu efecte de iluminare și atmosferă replicate. În același timp, aceștia reflectează asupra predestinării și alegerii. Cultura lumească oferă trăirile corporale și emoționale, în care sunt infuzate și plutite gândurile creștine. Sentimentele biblice sunt legate de divertismentul carnal. (Imaginile de la această conferință, disponibile pe site-ul lor, dezvăluie atmosfera complet lumească și de spectacol creată de organizatori.)

În vremurile de neascultare, evreii din vechime amestecau practicile, mergând la Templu sau sinagogă în sabat și la templele idolilor în timpul săptămânii, dar noul Calvinism a găsit o cale de a uni lucruri spiritual incompatibile în același timp, în aceeași întâlnire.

C J Mahaney este un predicator foarte apreciat în această carte. Carismatic în credință și practică, el pare să fie pe deplin acceptat de alte nume mari prezente la conferințele „neo-calviniste”, cum ar fi John Piper, John MacArthur, Mark Dever și Al Mohler. Evident, o persoană extrem de agreabilă și prietenoasă, C J Mahaney este fondatorul unui grup de biserici care îmbină Calvinismul cu ideile carismatice și este cunoscut pentru influențarea multor calviniști să renunțe la vederile cesaționiste.

Un protejat al acestui predicator, pe nume Joshua Harris, este cel care a început conferința New Attitude pentru tineri. Aflăm că, atunci când un rapper secular pe nume Curtis Allen s-a convertit, instinctul său creștin nou-născut l-a determinat să renunțe la viața sa din trecut și la stilul său muzical. Dar Pastorul Joshua Harris l-a convins, se pare, să nu facă asta, astfel încât să poată cânta pentru Domnul. Mișcarea neo-calvinistă sau The New Calvinists nu ezită să ignore conștiința instinctuală creștină, sfătuind oamenii să devină prieteni ai lumii.

Una dintre mega-bisericile admirate în carte este Mars Hill Church din Seattle, cu șase mii de membri, fondată și păstorită de Mark Driscoll, care îmbină idei ale bisericii emergente (că creștinii ar trebui să utilizeze cultura lumească) cu teologia calvinistă [vezi nota de subsol 1].

Acest predicator este, de asemenea, foarte admirat de unii reformați din Marea Britanie, dar biserica sa a fost descrisă (de către un simpatizant) ca având cea mai asurzitoare muzică dintre toate, și el a fost mustrat de alți predicatori pentru folosirea unui limbaj foarte „provocator” și a unui umor grav impropriu (chiar și la televizor). Poate fi văzut în videoclipuri predicând într-un tricou cu Isus, simbolizând noul compromis cu cultura, în timp ce, în același timp, propune învățături calviniste. Atât despre îmbrățișarea doctrinei puritane lipsită de stilul de viață și închinarea puritană.

Majoritatea predicatorilor bine-cunoscuți care promovează și încurajează această „renaștere” a Calvinismului (sau Neo-Calvinism) au în comun următoarele poziții care contrazic perspectiva autentică calvinistă (sau puritană):

1. Nu au nicio problemă cu închinarea de ethos carismatic contemporan, incluzând forme extreme, de tip heavy-metal.
2. Sunt permisivi față de separarea de lume [vezi nota de subsol 2].
3. Resping preocuparea pentru călăuzirea personală a lui Dumnezeu în deciziile majore ale creștinilor (adevărata suveranitate), lovind astfel fatal consacrarea totală.
4. Au vederi împotriva poruncii a patra, având o părere scăzută despre Ziua Domnului, aducând astfel o altă lovitură stilului de viață consacrat.

Indiferent de punctele lor forte și realizările lor (și unii dintre aceștia sunt oameni străluciți după orice standard uman), sau de Calvinismul lor teoretic, poziția slabă a acestor predicatori pe aceste probleme cruciale nu va face decât să încurajeze o versiune fatal defectuoasă a Calvinismului care va duce oamenii să fie tot mai atașați de lume și de un stil de viață egoist. Suveranitatea lui Dumnezeu, proclamată cu adevărat, trebuie să includă consacrarea, reverența, ascultarea sinceră de voia Lui și separarea de lume, iar Noul Calvinism are foarte puțin din toate acestea.

Nu poți avea soteriologia puritană fără sfințirea puritană. Nu ar trebui să atragi oamenii spre predici calviniste (sau de orice fel) folosind momeli lumești. Sperăm că tinerii din această mișcare vor înțelege implicațiile doctrinelor mai bine decât profesorii lor și se vor îndepărta de compromisuri. Dar există un dezastru iminent în promovarea acestei noi forme de Calvinism (cunoscută și sub numele de Neo-Calvinism).

De ce unii creștini britanici care susțin doctrinele harului oferă recenzii entuziaste unei astfel de cărți? Au fost momente în trecut când un număr mare de tineri au devenit brusc entuziasmați intelectual de doctrina creștină solidă, doar pentru a o abandona aproape la fel de repede. Ne gândim la răspunsul extraordinar obținut de oratoria unică a lui Francis Schaeffer în campusurile universitare din anii 1960; fără îndoială, unii tineri au fost cu adevărat mântuiți și întăriți în credință, dar foarte mulți alții s-au întors din drum. Captivați de superioritatea unei perspective biblice asupra lumii, au disprețuit momentar ideile ilogice și lipsite de vigoare ale acestei lumi, dar impresia, în numeroase cazuri, a fost naturală mai degrabă decât spirituală. Noul Calvinism prezent, lipsit de ascultare practică, va dovedi cu siguranță că este efemer, lăsând cauza compromisă și marcată.

A ajuns Noul Calvinism în Marea Britanie? Din păcate, da; trebuie doar să te uiți la „blogurile” unor pastori reformați mai tineri care se prezintă ca mentori și consilieri ai altora. Când te uiți la „filmele preferate” și „muzica preferată”, îi găsești numind fără rușine grupurile, piesele și formele de divertisment ale unei culturi decăzute – este clar că lumea încă se află în inimile lor. Cu ani în urmă, astfel de frați nu ar fi fost botezați până când nu ar fi fost clar că au părăsit lumea, dar acum poți merge la seminar, fără să fii întrebat nimic, și poți deveni pastor, având idoli nepărăsiți și nesupuşi care tronează în viața ta. Ce speranță există pentru bisericile care au păstori ale căror loialități sunt atât de împărțite și distorsionate?

Calvinismul biblic, evanghelic, modelează comportamentul și, mai ales, închinarea; este un sistem de Adevăr foarte umilitor și frumos.

Dincolo de pastori, cunoaștem unii tineri calviniști „noi” care nu se vor stabili niciodată într-o biserică dedicată și activă, pentru că vederile lor există doar în mintea lor, nu și în inimile lor. Cunoaștem unii a căror viață nu este curată. Cunoaștem alții care merg în cluburi. Cu cât sunt mai pricepuți în doctrină, cu atât este mai mare ipocrizia lor.

Acestea sunt cuvinte dure, dar mă conduc să spun că acolo unde Calvinismul biblic, evanghelic, modelează comportamentul și, mai ales, închinarea, este un sistem de Adevăr foarte umilitor și frumos. Însă acolo unde este limitat doar la minte, acesta umflă mândria și autodeterminarea.

Noul Calvinism nu este o renaștere, ci o formulă complet nouă care despoaie doctrina de practica sa istorică și o unește cu lumea.

De ce predicatorii de frunte care servesc această mișcare au compromis atât de ușor? Nu au fost amenințați de un regim sovietic. Nimeni nu le-a pus un pistol la tâmplă. Aceasta este o capitulare rușinoasă, și trebuie să ne rugăm cu seriozitate ca ceea ce au încurajat să nu preia Calvinismul și să ruineze o generație de tineri creștini care ar putea fi atinși.

Un spectacol trist final, raportat cu entuziasm în carte, este conferința Together for the Gospel, care a început în 2006. O întâlnire mai adultă, convocată de calviniști respectați, aceasta reunește totuși cesationiști și non-cesationiști, susținători ai închinării tradiționale și contemporane, și, deși menține o predicare sănătoasă, condiționează pe toți cei care participă să se relaxeze în privința acestor chestiuni controversate și să învețe să accepte fiecare punct de vedere. Cu alte cuvinte, lucrarea de avertizare este eliminată, astfel încât fiecare eroare a noii scene să poată avansa necontrolată. Acestea sunt zile tragice pentru fidelitatea spirituală autentică, închinare și pietate.

Calvinismul adevărat și cel lumesc sunt opuse. Pregătirea inimii este necesară dacă vrem să cercetăm minunile și să sondăm adâncurile harului suveran. O găsim în chemarea provocatoare și convingătoare a lui Iosua:

„Şi acum, temeţi-vă de Domnul şi slujiţi-I cu integritate şi cu credincioşie! Îndepărtaţi zeii cărora le-au slujit strămoşii voştri dincolo de râu şi în Egipt şi slujiţi Domnului! Iar dacă nu doriţi să slujiţi Domnului, atunci alegeţi astăzi cui vreţi să slujiţi: fie zeilor cărora le slujeau strămoşii voştri dincolo de râu, fie zeilor amoriţilor în a căror ţară locuiţi! Cât despre mine, eu şi familia mea Îi vom sluji Domnului!”

Note de subsol

1. Rezolvarea lui asupra chestiunii suveranității divine versus voința liberă a omului este, totuși, mult mai apropiată de perspectiva arminiană.
   
   
2. O carte recentă intitulată Worldliness: Resisting the Seduction of a Fallen World, scrisă de C.J. Mahaney și alții, echipează într-un mod complet insuficient tinerii credincioși pentru separarea de lume, în special în domeniul muzicii, unde, aparent, Domnul iubește orice gen, iar acceptabilitatea este redusă la două întrebări înșelătoare și subiective.

Pentru o analiză mai detaliată a închinării, vă rugăm să consultați cartea autorului Worship or Entertainment?. De asemenea, consultați The New Calvinists de Dr. E.S. Williams. Ambele sunt disponibile pentru achiziție prin intermediul Tabernacle Bookshop. Primele patru capitole ale cărții Worship or Entertainment? sunt prezentate ca articole pe acest site.

Extras din The Sword & Trowel 2009, numărul 1.

Sursa originală: The Merger of Calvinism with Worldliness – https://metropolitantabernacle.org/articles/new-calvinism-the-merger-of-calvinism-with-worldliness/