3 ilustrații care ne ajută să înțelegem ce înseamnă să fii „în Christos”
„Ilustrații” în Christos
Poate pentru că este un concept oarecum străin pentru noi, Scriptura prezintă adesea unirea noastră cu Christos folosind ilustrații ale unor lucruri mai familiare. Uneori, pentru a înțelege atribute ale unui lucru ne e mai ușor să începem prin a înțelege ce este acel lucru.
1. Legătura dintre copac și ramuri
Isus vorbește despre unirea poporului Său cu El ca fiind asemenea relației pe care o ramură o are cu un copac: „Eu sunt vița; voi sunteți mlădițele” (Ioan 15:5). Nu trebuie să fim familiarizați în mod special cu viile pentru a înțelege ideea (deși există motive importante pentru care Isus folosește viile ca exemplu aici, și vom vedea acest lucru la momentul potrivit). Toți știm ce presupune relația dintre ramură – copac.
Scriu aceste lucruri din casa prietenilor mei care locuiesc lângă orașul Durham. Lângă casă se află râul Weir, care își croiește drum prin comitatul Durham. Această porțiune specială a râului este mărginită de stejari și platani înalți. La o vizită anterioară, acum câteva luni, în timp ce lucram, am auzit un scârțâit neobișnuit de puternic. M-am uitat în jur să văd dacă nu cumva vreo piesă de mobilier era pe cale să se prăbușească și, în momentul în care mi-am dat seama că zgomotul nu părea să provină din interiorul camerei, am auzit un zgomot brusc de afară, ca și cum ceva s-ar fi prăbușit. O creangă uriașă tocmai se smulsese din unul dintre cei mai mari stejari. Creanga în sine era mai groasă decât mulți dintre platanii din jurul ei și a smuls unul dintre aceștia în căderea ei. Acum, câteva luni mai târziu, este tot acolo. În afară de mărimea și poziția sa vizibilă, ceea ce face această creangă imediat identificabilă este lipsa sa de culoare. Pădurea din jurul ei este plină de verdeață în toate nuanțele, dar creanga smulsă este de un maro tern, iar frunzișul ei este uscat și cenușiu.
Știm de ce. Atunci când o ramură este îndepărtată de copac, ea moare. Pierde legătura cu sursa sa de viață. Același lucru este valabil în relația noastră cu Isus. Nu ne putem aștepta să prosperăm spiritual dacă suntem separați de El. După cum spune Michael Reeves, „Vița de vie nu reține nimic de la ramurile sale, turnându-și toată viața în ele.”[1]
Deci, dacă ne deconectăm de viță, noi – la fel ca acea ramură uriașă – ne vom ofili și vom muri rapid. Nu există viață spirituală fără Isus.
Nu este de mirare, așadar, că El continuă să ne vorbească despre necesitatea ca noi să „rămânem” în El. Existența noastră în Christos, atașamentul nostru de El trebuie să fie continuu. Creștinismul, se pare, nu este despre o tranzacție rapidă și unică cu Isus. Inima vieții creștine este Isus însuși. Singura viață adevărată pe care o putem experimenta vine de la El. Depindem de El și nu avem viață spirituală fără El.
2. Legătura dintre trup și cap
Copacii nu sunt singurii care au membre. Și trupurile noastre au, iar eu depind de relația dintre un membre și capul meu pentru a putea scrie acest text. Pavel evidențiază
“ci, spunând adevărul în dragoste, să creștem în toate privințele în El, Care este Capul, Christos. Din El, tot trupul, bine închegat și strâns legat cu ajutorul fiecărei încheieturi, își primește creșterea potrivit cu măsura lucrării fiecărei părți și, astfel, se consolidează pe sine în dragoste.” (Efeseni 4:15-16)
Este posibil să fim familiarizați cu alte versete în care poporul lui Dumnezeu este asemănat cu un trup, în care fiecare joacă un rol diferit. În acele pasaje, se vorbește despre relația noastră unii cu alții, despre modul în care fiecare dintre noi este necesar și fiecare dintre noi are nevoie de toți ceilalți. Dar aici ilustrația este puțin modificată – noi nu suntem doar părți ale unui corp care se raportează unele la altele, ci suntem ca un corp care se raportează la capul său. Accentul nu este pus pe relațiile noastre individuale cu restul bisericii, ci pe relația noastră ca Biserică cu Christos. Noi suntem trupul, iar El este capul. Și în timp ce fiecare parte a corpului are contribuția sa, capul este absolut indispensabil. Avem membre protetice pentru cei care își pierd un braț sau un picior, dar nu există un cap protetic.
Așadar, relația noastră cu Isus nu este doar statică (așa cum ar putea părea cea dintre o creangă și un copac): noi trebuie să „creștem în toate felurile în Cel care este capul”. Capul nu este doar sursa vieții noastre; el modelează cine suntem și ce devenim. Nu suntem doar împuterniciți de El, ci și conduși de El. Creșterea bisericii – ceea ce „face trupul să crească”, în limbajul lui Pavel – este în cele din urmă capul. Întregul trup este implicat – „fiecare parte lucrează cum trebuie” – dar Christos este singurul care se află în spatele maturizării și creșterii bisericii.
3. Legătura dintre soț și soție
Biblia se raportează în mod repetat la căsătorie pentru a descrie relația poporului lui Dumnezeu cu Domnul, iar în Noul Testament acest lucru este aplicat la relația bisericii cu Isus. Colectiv, biserica este Mireasa lui Christos:
“„De aceea va lăsa omul pe tatăl său și pe mama sa și se va lipi de soția sa și cei doi vor deveni un singur trup.” Această taină este profundă și spun că se referă la Christos și la biserică.” (Efeseni 5:31-32)
„Apoi am văzut un cer nou și un pământ nou, căci primul cer și primul pământ trecuseră, și nici marea nu mai era. Și am văzut cetatea cea sfântă, Noul Ierusalim, coborând din Cer, de la Dumnezeu, pregătită ca o mireasă împodobită pentru soțul ei.” (Apocalipsa 21:1-2)
În timp ce biserica este mireasa lui Christos, Pavel folosește, de asemenea, ilustrația căsătoriei pentru a sublinia aspecte referitoare la relația individuală a credinciosului cu Christos:
„Sau nu știți că cel ce se unește cu o prostituată este un singur trup cu ea? Căci este spus: „Cei doi vor fi un singur trup“. Dar cel ce se unește cu Domnul este un singur duh cu El.” (1 Corinteni 6:16-17)
În căsătorie, bărbatul și femeia devin „un singur trup”. Cei doi devin una din punct de vedere fizic. În mod similar, Pavel ne arată că și credinciosul și Christos devin una spiritual. Suntem „uniți cu Domnul” – aceasta este ceea ce înseamnă să devenim creștini – și astfel devenim „un singur duh cu El”. Unitatea pe care o avem cu Isus este, într-un fel, asemănătoare cu unitatea pe care o experimentează un soț și o soție. Soțul și soția dintr-o căsnicie sunt uniți fără a fuziona – ei rămân doi oameni diferiți. La fel se întâmplă și cu relația noastră cu Isus. Nu suntem absorbiți sau dizolvați în Isus. Nu ne pierdem personalitatea unică și caracterul distinctiv. De fapt, devenim cei mai reali, autentici noi, în Christos.
Pavel ne spune că mariajul arată spre Isus și poporul Său: „Taina aceasta este mare – mă refer la Cristos și la Biserică.” (Efeseni 5:32). Trebuie să ne fie clar la ce se referă această analogie. În familiaritatea noastră cu instituția umană a căsătoriei, tindem să o punem în prim-plan conceptual și apoi să credem că Pavel spune că relația noastră cu Isus se aseamănă cu cea dintâi. Dar este exact invers. Adevărata realitate este Evanghelia – unirea noastră cu Christos. Unirea conjugală a bisericii cu Isus este adevărata și prima căsătorie, iar căsătoriile noastre pământești sunt cele care seamănă cu ea. Așadar, Pavel nu spune doar că modelul căsătoriei seamănă puțin cu ceea ce se întâmplă cu Isus; el spune că, dacă nu ne gândim la uniunea noastră cu Christos în mod corect, există riscul să nu ne gândim la căsătorie în mod corect. Cea mai deplină înțelegere a căsătoriei noastre trebuie să fie întemeiată pe doctrina unirii noastre cu Isus. Relația „un singur trup” va fi înțeleasă cel mai bine în măsura în care onorăm și apreciem dinamica relației noastre „un singur duh” cu Domnul.
Fiecare dintre aceste ilustrații – ramuri, trupuri, mirese – evidențiază un aspect diferit al relației noastre cu Isus. El este sursa noastră de viață, capul nostru conducător și definitoriu și cel care este mai aproape de noi decât orice altă relație de care ne putem bucura. John Stott rezumă totul foarte clar:
„Relația care astfel descrisă este ceva mult mai mult decât un atașament formal sau o cunoștință rațională, ceva mai mult chiar decât o prietenie; este nimic mai puțin decât o uniune vitală, organică, intimă cu Isus Christos, care implică o viață și o iubire comună”[2]
Christos este mai necesar, mai apropiat și mai vital decât am realizat vreodată.
Fără o înțelegere a ceea ce înseamnă să fii în Christos, viziunea noastră asupra vieții creștine devine neclară. Desigur, cunoștințele noastre vor exista în continuare – vom ști că suntem justificați doar prin moartea lui Christos, că într-o zi ne vom alătura Lui în înviere, că între timp trebuie să ne angajăm să pășim în sfințenie și că toate acestea trebuie înțelese și rezolvate în contextul unei biserici locale. Piesele vor fi la locul lor, dar nu vor fi pe deplin coerente – vor părea elemente separate, pe care le admirăm fiecare în felul său, dar care, precum cărămizile Lego turnate pe masă, sunt menite să se potrivească și să formeze un întreg. Unirea cu Christos este lentila prin care toate aceste părți ale vieții creștine pot fi văzute cel mai clar și mai frumos.
Note:
[1] Michael Reeves, Christ Our Life (Milton Keynes, UK: Paternoster, 2014), 84.
[2] John Stott, Viața în Christos: Un ghid pentru viața de zi cu zi. (1979; repr., Londra: Monarch Books, 2003), 41.
Sursa originală: 3 Illustrations That Help Us Understand What It Is To Be In Christ – https://www.crossway.org/articles/3-illustrations-that-help-us-understand-what-it-is-to-be-in-christ/
Tradus cu permisiune – Translated with permission