Putem cunoaște adevărul cu certitudine deplină?
Suferința a fost întotdeauna o temă majoră a podcastului nostru – cu aproximativ 1.800 de mențiuni ale cuvântului suferință în istoria podcastului. Puteți găsi un rezumat al tuturor modurilor în care aceasta a fost abordată în cartea Întrebați-l pe pastorul John la paginile 365-394. Și recent ne-am concentrat atenția asupra acestei teme – mai mult decât în mod normal.
Suferința, am văzut, distinge adevărata slujire de predicatorii Evangheliei prosperității. Am văzut asta în APJ 2087. Apoi ne-am uitat la cum să nu răspundem la suferință în APJ 2094, uitându-ne la soția lui Iov. Ne-am uitat la durerea unei femei care a fost aspru maltratată și cum ar trebui să răspundă, în APJ 2095. Iar data trecută ne-am uitat la cum să mergi mai departe în slujire, chiar și după ce Dumnezeu îți ia soția iubită. Asta s-a întâmplat în APJ 2096.
În acest sezon greu, un tată îndurerat ne scrie despre lupta sa cu îndoiala în acest e-mail anonim:
„Dragă pastor John, eu și soția mea suntem recunoscători pentru slujirea ta, pentru acest podcast și pentru impactul pe care l-ai avut asupra vieților noastre. În luna ianuarie a acestui an, soția mea a dat naștere primului nostru băiețel. A fost minunat. Inima mea a crescut de zece ori. Nu mi-am văzut niciodată soția atât de fericită. Domnul părea să răspundă tuturor rugăciunilor noastre, anxietății și îngrijorărilor – generale și specifice – cu o regularitate care sincer m-a uimit. Acestea păreau a fi semne blânde, în special pentru soția mea, ale grijii și bunătății Sale față de noi. Am simțit de aici că, în ciuda temerilor noastre legate de sarcină și de sănătatea copilului, mâna Domnului era cu noi, așa cum știu eu că este.
Două săptămâni mai târziu, ne-am trezit, iar bebelușul nostru se sufocase. Am făcut resuscitare timp de zece minute, în timp ce paramedicii au sosit și l-au luat. M-am rugat la Dumnezeu să îl facă să respire din nou. M-am rugat la spital pentru același lucru. Dar el nu mai era. O situație care părea prea bună pentru a fi adevărată s-a transformat atât de repede într-o situație care părea prea grea pentru a fi reală. Înainte de aceasta, nu am analizat niciodată în profunzime ce se întâmplă atunci când un copil moare în copilărie. Având în vedere situația noastră, m-am gândit mult la acest lucru în ultimele câteva săptămâni, inclusiv la episoadele APJ în care ați descris raționamentul dumneavoastră prin perspectiva Romani 1. Aceasta și alte resurse, precum și propriile mele deducții din Biblie par să arate toate în aceeași direcție: că fiul meu este în cer.
Dar, ascultând critic raționamentul altora, se pare că există fie o atitudine de «aceasta e cea mai bună presupunere», fie concluzii bazate lipsa unor dovezi biblice explicite pe această temă. Sunt 99% sigură că fiul meu se află în cer, dar există întotdeauna o ultimă urmă de întrebare sau îndoială. Această îndoială mă împiedică să mă bucur de siguranța și securitatea finală și de viața pe care copilul meu o are cu Domnul. Așadar, întrebarea mea este aceasta: Pot să mă bucur în mod liber de faptul că fiul meu este în cer? Sau nu pot fi complet sigur până când nu voi fi și eu cu Isus în cer?”
Unul dintre motivele pentru care vreau să abordez această întrebare este acela că esența problemei ridicate este mult mai largă decât întrebarea imediată despre cum putem fi siguri că un copil decedat este în ceruri. Nu vreau să minimalizez această întrebare și îmi dau seama că este cea mai urgentă întrebare pusă în acest moment de acest tată îndurerat. Dar cred că modul în care este pusă întrebarea face ca problema să fie foarte largă și foarte urgentă pentru noi toți.
Problema 1%
Aș numi-o problema ultimului procent. Acest tată spune că, după toate studiile biblice, gândurile și rugăciunile sale, „sunt 99% sigur că fiul meu este în ceruri. Dar există întotdeauna acel ultim strop de întrebare sau îndoială. Această îndoială mă împiedică să mă bucur de siguranța și securitatea finală și de viața pe care copilul meu o are alături de Domnul.” Ultimul 1 % îi împiedică bucuria. Ce îl face pe acest tată să treacă de 99 % certitudine, dar nu și de 1 % îndoială?
Iată câteva dintre cuvintele-cheie pe care el le dă ca răspuns la această întrebare: «gândire», «raționament din Romani 1», «alte resurse», «deducții din Biblie», «ascultare critică», «argumente», «logică». Cu alte cuvinte, cele mai bune eforturi ale sale de a-și folosi capacitățile date de Dumnezeu pentru observație, și analiză, și raționament, și reflecție critică, și logică, și argumente, și Biblie – acestea sunt capabile să îl aducă, spune el, la o încredere de 99 %, dar rămâne o voce în mintea sa care spune: „Ai putea greși”.
Ceea ce vreau să spun este că, probabil, nu există nicio doctrină, nicio afirmație adevărată pentru care să nu se poată spune același lucru. Există Dumnezeu? Este Christos divin? A fost Isus înviat din morți? Reprezintă moartea lui Isus hotărârea lui Dumnezeu de a ierta păcatele? Există un rai? Un iad? Este Biblia inerantă? Când investigația noastră cea mai umilă, cea mai corectă, cea mai amănunțită, cea mai sârguincioasă a tuturor dovezilor este completă, ar fi cinstit pentru majoritatea oamenilor să spună: „Aceste eforturi mă duc la o certitudine de 80%, 90%, 99%. Dar rămâne, în mintea mea, o voce care spune: „Este posibil să te înșeli cu privire la toate aceste lucruri””. Așadar, diferența de 1 % devine problema 1%.
Ar trebui să precizez că diferența de 1 % există atât pentru ateu și agnostic, cât și pentru creștin. Afirmația că nu există Dumnezeu, că Isus Christos nu este Dumnezeu, că Evanghelia lui Isus nu este necesară pentru mântuire, că Biblia nu este adevărată – aceste afirmații lasă o voce în capul tău, un gol, care spune: „S-ar putea să te înșeli”. Așadar, pentru creștin, ce spune Dumnezeu despre 1%?
Asigurarea noastră deplină
Unii l-ar cita pe Pavel din 2 Corinteni 5:7 – „Noi umblăm prin credință, nu prin vedere” – și ar concluziona că credința sare peste procentul de 1 %. Eu nu cred că asta a vrut să spună Pavel. Nu cred că „umblăm prin credință, nu prin vedere” înseamnă „umblăm prin incertitudine, nu prin certitudine”. În Noul Testament, credința nu este opusul cunoașterii; este opusul neîncrederii, respingerii, disprețului.
În 2 Corinteni 4:13-14, Pavel spune: „Însă fiindcă avem același duh de credință, potrivit cu ceea ce este scris: „Am crezut , de aceea am vorbit!” și noi credem, și de aceea vorbim. Și știm că Cel ce a înviat pe Domnul Isus ne va învia și pe noi împreună cu Isus și ne va face să ne înfățișăm împreună cu voi.” Noi credem, cunoscând – cunoașterea duce la credință. Nu este vorba că absența cunoașterii te obligă să crezi orbește. Pur și simplu nu așa gândește Noul Testament despre credință. Când Pavel încerca să trezească credința, el dă argumente, motive și dovezi. Iar atunci când susținea învierea, a spus: „Atunci [Isus] s-a arătat la mai mult de cinci sute de frați deodată, dintre care cei mai mulți sunt încă în viață” (1 Corinteni 15:6), ceea ce înseamnă: „Puteți merge să vorbiți cu ei și să vă creșteți sentimentul de încredere uitându-vă la dovezi”.
Biblia intenționează ca creștinii să aibă siguranță. Pavel își descrie slujirea astfel: „Vreau să știți cât de mare este lupta pe care o am pentru voi pentru ca inimile voastre să ajungă la deplina siguranță a cunoașterii tainei lui Dumnezeu, care este Christos” (Coloseni 2:1-2). El vrea o siguranță deplină pentru poporul Său. Evrei 6:11: „Dorim ca fiecare dintre voi să dea dovadă de aceeași râvnă pentru a avea siguranța deplină a speranței până la sfârșit.” 1 Ioan 5:13: „Vă scriu aceste lucruri vouă, care credeți în numele Fiului lui Dumnezeu, ca să știți că aveți viața veșnică.” Pavel se roagă în Efeseni 1:18 ca „ochii inimilor noastre să fie luminați, ca să știm care este nădejdea la care ne-a chemat”.
Cum abordează Dumnezeu îndoielile noastre
Întrebarea este aceasta: Cum descrie Biblia ultimul procent? Cu siguranță nu ca pe un salt în întuneric. Nu ca pe un pariu sau o încrucișare a degetelor.
În schimb, Noul Testament descrie ultimului 1% ca fiind strălucirea supranaturală în inimile noastre a unei lumini divine, spirituale, prin Evanghelie: „Dumnezeu a strălucit în inimile noastre pentru a da lumina cunoașterii slavei lui Dumnezeu pe fața lui Isus Christos” (2 Corinteni 4:6). Ea o descrie ca fiind mărturia Duhului lui Dumnezeu însuși: „Duhul însuși mărturisește împreună cu duhul nostru că suntem copiii lui Dumnezeu” (Romani 8:16). O descrie ca pe o pecetluire divină prin Duhul Sfânt, ca o plată în avans a moștenirii noastre (Efeseni 1:13-14). O descrie ca fiind dragostea lui Dumnezeu revărsată în inimile noastre de către Duhul: „Speranța nu ne face de rușine, pentru că dragostea lui Dumnezeu a fost turnată în inimile noastre prin Duhul Sfânt care ne-a fost dat” (Romani 5:5).
Așadar, ideea nu este că fiecare chestiune doctrinară are același nivel de importanță sau că i se acordă aceeași deplinătate a siguranței. Ideea este că Dumnezeu dorește ca copiii Săi să fie pe deplin siguri că El este real, Christos este real, mântuirea este reală – și că noi suntem cu adevărat mântuiți și cu adevărat destinați gloriei. Modul în care acest lucru se referă la întrebările doctrinare care s-ar putea să nu se ridice la același nivel de certitudine este că experiența profundă a vederii spirituale, a încrederii și a bucuriei date de Dumnezeu cu privire la realitatea centrală a mântuirii noastre ne va permite să lăsăm cu pace și bucurie în mâinile lui Dumnezeu toate întrebările fără răspuns.
Sursa originală: Can We Know Thruth With Complete Certainty? – https://www.desiringgod.org/interviews/can-we-know-truth-with-complete-certainty
Tradus cu permisiune – Translated with permission