Ziua 25 | Pionierii Reformei | Balthasar Hübmaier (c. 1480–1528) – Musca din Friedberg
Acum cinci sute de ani, curajul lui Martin Luther a declanșat Reforma, dar el nu a fost singur. Reforma a fost o mișcare a multor eroi, cunoscuți și necunoscuți, care au modelat istoria. Explorați colecția completă a articolelor noastre Pionierii reformei dar și cartea Pionierii credinței.
Când Balthasar Hübmaier a propus o dispută cu fostul său mentor, John Eck, în 1524, s-a autointitulat „musca din Friedberg,” iar pe renumitul teolog catolic german l-a numit „elefantul din Ingolstadt.” Deși Hübmaier era uneori cunoscut pentru pofta sa de controverse, alegerea poreclelor a fost potrivită. La urma urmei, de temutul Eck se știa că este una dintre cele mai ascuțite minți din Germania, după ce s-a opus lui Martin Luther în Disputa de la Leipzig din 1519. Tot lui Eck i-a adresat Luther cuvintele sale celebre: „Eu aici stau” (Here I stand) la Dieta de la Worms în 1521. Hübmaier, pe de altă parte, era un fel de sâcâitor – nu doar pentru autoritățile catolice, ci și pentru reformații protestanți și chiar pentru reformații radicali, cu toți aceștia aliniindu-se, pe rând, în diferite etape ale vieții lui.
Cu o voce puternică și un condei și mai puternic, Hübmaier nu putea fi ignorat. Argumentele sale pentru supremația Scripturii, primatul credinței, caracterul comemorativ al Cinei Domnului, citirea liturghiei în limba vernaculară, botezul credincioșilor și distincția dintre Biserică și stat l-au costat, în cele din urmă, viața, din mâinile guvernului austriac. În loc să-și retracteze convingerile (așa cum făcuse mai devreme în viață), anabaptistul Hübmaier a fost torturat pe roată și executat prin ardere, pentru devotamentul său față de centralitatea Evangheliei și puritatea Bisericii.
Preot și antisemit
Născut în Friedberg, Germania, în 1480 sau 1481, Balthasar Hübmaier nu provenea dintr-o familie nobilă. Începând studiile mai târziu decât majoritatea copiilor, a obținut totuși o diplomă de master la Universitatea din Freiburg până în 1511. La Ingolstadt, unde a obținut doctoratul în teologie un an mai târziu, Hübmaier l-a întâlnit pe Eck, binecunoscutul savant scolastic și patristic, și și-a dezvoltat abilitatea de a susține dispute. Cel mai important, și-a câștigat reputația de excelent orator, devenind predicator și capelan al noii Biserici a Fecioarei. Potrivit biografului lui Hübmaier, Henry C. Vedder, „momentul de cotitură în viața sa” a fost mutarea sa, în 1516, la Regensburg, unde a părăsit tutela lui Eck și a devenit principalul predicator al noii catedrale (Balthasar Hübmaier, p. 37).
Când a sosit în Regensburg, Hübmaier a găsit orașul în plină campanie tumultuoasă de izgonire a populației evreiești. Hübmaier a sprijinit această cauză, contribuind la expulzarea tuturor evreilor orașului în 1519. După ce sinagoga a fost transformată într-o capelă catolică dedicată „frumoasei Maria,” pelerinii au început să vină în oraș pentru a aduce ofrande la altar, întrucât, sub conducerea lui Hübmaier, s-ar fi produs cincizeci și patru de miracole. Când călugării dominicani locali s-au plâns de pierderea veniturilor și prestigiului mănăstirii lor, disputa juridică ce a urmat l-a determinat pe Hübmaier să se mute în micul oraș Waldshut. Și tot aici Hübmaier și-a reformat doctrina și propria inimă.
Anul deciziei
Devotându-se din nou studiului Scripturii, Hübmaier a acordat o atenție deosebită epistolelor pauline, mai întâi Romani și apoi 1 și 2 Corinteni. În această perioadă, a devenit convins că Biserica Catolică se îndepărtase de învățăturile apostolilor. L-a întâlnit pe marele savant umanist Erasmus în timpul unei vizite la Basel, Elveția, în 1522, dar a rămas puțin dezamăgit de lipsa de râvnă a acestuia pentru adevărurile Bibliei. Întors la Waldshut, Hübmaier a început să citească tratatele lui Luther, identificându-se cu Reforma. După cum a notat William R. Estep, 1522 a fost într-adevăr „anul deciziei pentru el” (The Anabaptist Story, p. 80). Totuși, Hübmaier a ajuns să se alinieze mult mai strâns cu reformatorul elvețian Ulrich Zwingli decât cu Luther.
Când l-a vizitat pe Zwingli la a doua Dispută din Zürich, a discutat cu reformatorul mai multe chestiuni, inclusiv lipsa dovezilor biblice pentru botezul pruncilor. Zwingli era oarecum favorabil botezului credincioșilor. Prima lucrare publicată a lui Hübmaier, Achtzehn Schlussreden, tipărită în 1524, era alcătuită din optsprezece articole pe care îi invita pe pastorii locali să le dezbată. Primul era fără echivoc reformat: „Numai credința ne face sfinți înaintea lui Dumnezeu.” Al cincilea afirma: „Liturghia nu este o jertfă, ci o comemorare a morții lui Christos.” Până la sfârșitul anului, Hübmaier a înlăturat toate imaginile și picturile din biserică.
Botezătorul pe roată
Deși orașul Waldshut l-a sprijinit pe noul său lider proaspăt căsătorit împotriva acuzațiilor lui Ferdinand I al Austriei, Hübmaier a căutat refugiu la Schaffhausen, pe teritoriul elvețian. Acolo a scris mai multe tratate, inclusiv Despre eretici și cei care îi ard, un pamflet despre libertatea religioasă și un text important pentru mișcarea anabaptistă.
Într-o scrisoare din ianuarie 1525 către Johannes Oecolampadius, Hübmaier declara că „botezul pruncilor este lipsit de realitate” (Balthasar Hübmaier, p. 108). Trei luni mai târziu, a fost botezat. Apoi, în Duminica Paștelui, a botezat peste trei sute de persoane dintr-o găleată de lapte. În anul următor, Hübmaier s-a angajat într-o dezbatere literară intensă cu Zwingli pe tema botezului, acesta din urmă părând tot mai iritat de fostul său protejat. „Trebuie să existe un semn exterior de mărturie,” susținea Hübmaier, „prin care frații și surorile să se poată recunoaște unii pe alții, chiar dacă credința este doar în inimă.”
Hübmaier a fugit de autoritățile austriece la Zürich, unde (ironic) a fost arestat pentru instigare la insurecție. Heinrich Bullinger a admis că, de fapt, motivul era influența deosebită pe care Hübmaier o avea asupra anabaptiștilor. Torturat pe roată, el și-a retractat credințele. Cu toate acestea, după ce a scris nu mai puțin de șaptesprezece tratate la Nikolsburg, inclusiv Despre sabie, în care susținea legitimitatea statului și puritatea Bisericii, a fost în cele din urmă arestat de autoritățile austriece și torturat. Dar de data aceasta nu a mai retractat. La 10 martie 1528, a fost ars în piața publică din Viena. Trei zile mai târziu, soția sa, cu o piatră legată de gât, a fost înecată în Dunăre.
Sursa originală: The Fly Of Friedberg – https://www.desiringgod.org/articles/the-fly-of-friedberg
Tradus cu permisiune – Translated with permission