Ce este teologia biblică? Avem nevoie de ea?
Transcriere audio
În următoarele trei zile, îl avem ca invitat la podcastul Ask Pastor John pe dr. Don Carson. El ne-a fost alături la sfârșitul lunii iunie, oferindu-ne o perspectivă valoroasă asupra hotărârii Curții Supreme de a legaliza căsătoria între persoane de același sex în toate cele cincizeci de state. Aș vrea să trecem de la evenimentele recente la direcțiile de dezvoltare din vechime. Iar în următoarele două zile, aș vrea să discutăm despre teologia biblică — unul dintre domeniile dumneavoastră de specialitate. Să începem cu o definiție. Ce este teologia biblică și de ce este importantă pentru noi astăzi?
Termenul teologie biblică este folosit în moduri diferite de oameni diferiți. Însă, în sensul în care îl folosesc eu, are două sau trei puncte de interes distincte.
Dintr-o perspectivă, studiezi cu mare atenție fiecare carte biblică sau fiecare corpus de scrieri în parte. Mă refer, de exemplu, la corpusul ioanin (Evanghelia după Ioan, 1, 2 și 3 Ioan și Apocalipsa), la corpusul sinoptic (Matei, Marcu și Luca), la corpusul paulin sau la ceva asemănător. Studiezi cu atenție fiecare carte sau corpus în parte, pentru a te asigura că înțelegi ce spune Dumnezeu prin acel corpus, în acel moment al istoriei, prin cuvintele, vocabularul folosit și așa mai departe, înainte de a te întreba ce contribuție aduc aceste scrieri la întregul canon.
Cu alte cuvinte, teologia biblică este interesată de exegeza atentă a fiecărei cărți și a fiecărui corpus din canon, precum și de locul lor în desfășurarea răscumpărării. Aceasta nu pentru că ar dori să disprețuiască teologia sistematică, teologia canonică sau teologia care oferă o imagine de ansamblu, ci pentru că insistă asupra faptului că, dacă nu pui asemenea întrebări, poți uneori să estompezi distincții pe care Dumnezeu Însuși le-a așezat în Scriptură și să treci cu vederea anumite legături care sunt puțin diferite.
Chiar și cel care citește Scriptura doar ocazional știe că vocabularul lui Ioan nu este același cu al lui Matei. Iar vocabularul lui Pavel nu este același cu al lui Petru din 1 Petru. Și accentele lor sunt puțin diferite, și așa mai departe. Ele se completează reciproc. Se leagă între ele, dar, dacă lucrezi numai la nivel canonic sau sistematic, tinzi să ajungi la un ansamblu foarte important de concluzii corecte despre ceea ce învață întreaga Biblie, însă uneori în detrimentul ascultării atente a accentelor specifice fiecărei cărți biblice.
În mod ideal, un predicator bun nu doar va explica textele individuale pe care le are în față, ci va arăta și cum se leagă textul respectiv de cartea sau de corpusul în cauză și apoi de ansamblul credinței creștine mărturisite — nu în fiecare predică, dar în unele predici. Aceasta este o formă de teologie biblică. Din această formă derivă teologia Noului Testament, teologia Vechiului Testament și așa mai departe.
Cealaltă formă de teologie biblică urmărește teme care străbat întreaga Biblie. Există aproximativ douăzeci de teme majore și între cincizeci și șaptezeci de teme secundare, care nu sunt la fel de proeminente sau nu se regăsesc în tot atât de multe cărți. Printre temele majore se numără Ierusalimul, templul, ispășirea, jertfa, preoția, legământul, împărăția și așa mai departe. Acestea străbat într-adevăr o mare parte a Scripturii și îi leagă părțile între ele.
Teologia biblică te face atent la aceste traiectorii, la aceste linii, la aceste ligamente care leagă întregul canon într-un tot. Iar pentru cititorul obișnuit al Bibliei, atunci când citește Ezechiel, este de folos să știe unde se află pe traiectoria a ceea ce spune Biblia despre templu, pentru a înțelege în ce punct al firului narativ se găsește. Acesta este unul dintre elementele care leagă narațiunile între ele.
Așadar, chiar și când este vorba despre predicarea lui Christos din întreaga Scriptură și despre predicarea cristocentrică, nu ajungi acolo printr-o suprapunere tematică imaginativă a unor elemente din scrierile ulterioare, ci urmărind traiectoriile care există efectiv în Scriptură și care trasează drumul prin Scriptură până la Isus Christos. Este de un imens folos să înțelegem cum funcționează aceste teme. Aceasta ne întărește credința. Ne face să vedem înțelepciunea lui Dumnezeu în felul în care se desfășoară Scriptura. Uneori, pe măsură ce vedem aceste teme dezvoltându-se înaintea ochilor noștri, ne plecăm în închinare, începând să întrezărim ceva din gândirea lui Dumnezeu în îmbinarea acestor relatări. Autorii individuali, aflați în diferite puncte ale acestei desfășurări, nu puteau vedea ei înșiși întregul la care contribuiau, chiar dacă puteau vedea partea din acel moment, în care Dumnezeu folosea cuvintele lor pentru a ne comunica adevărul infailibil.
Urmărirea imaginii de ansamblu
Aceasta este o preocupare pe care o aveți și care v-a determinat să coordonați editarea Bibliei de studiu NIV Zondervan, ce va fi lansată luna viitoare. Contribuția majoră a acestei Biblii este accentul pus pe o teologie biblică ce cuprinde întreaga Scriptură, în sprijinul lecturii biblice personale. Iar la final, Biblia include o colecție minunată de eseuri dedicate acestui scop. De ce este, așadar, atât de importantă pentru cititorii nespecialiști o Biblie de studiu care pune accentul pe teologia biblică a întregii Scripturi?
Ei bine, cred că este important să înțelegem că cele mai bune Biblii de studiu, chiar și atunci când sunt scrise din perspective ușor diferite, au mai multe lucruri în comun decât deosebiri sau puncte de divergență. O Biblie de studiu bună își dedică notele explicării aspectelor dificile din text și a ceea ce se petrece acolo, încercând să păstreze un limbaj simplu și să evite prea multe detalii tehnice. Astfel, atunci când citești Biblia, ai suficiente informații introductive care să explice când a fost scrisă cartea și așa mai departe. Toate Bibliile de studiu fac acest lucru. Și există câteva Biblii de studiu foarte bune. Prin urmare, nu vreau nicidecum să promovez această Biblie de studiu ca și cum ar fi Biblia de studiu supremă și definitivă.
Dar ea pune într-adevăr accentul pe teologia biblică. Cu alte cuvinte, nu doar în note, ci și în cele aproape treizeci de eseuri de la final, după cum ați menționat, încercăm să urmărim felul în care anumite teme dominante străbat întreaga Biblie, pentru a-i ajuta pe cititori să vadă unde se află în Biblie în orice moment al lecturii și, astfel, să pună toate elementele cap la cap.
O altă Biblie de studiu ar putea folosi paginile finale pentru a construi o întreagă teologie sistematică, iar eu nu voi critica acest lucru. Și lucrul acesta este bine să fie făcut. Astfel, autorii se grăbesc, ca să spunem așa, să formuleze direct, pe baza Bibliei, un ansamblu de convingeri de credință. Și este bine să citim Biblia în așa fel încât să vedem cum contribuie diferitele ei părți la teologia de ansamblu.
Pe de altă parte însă, uneori creștinilor le este greu să înțeleagă trecerea de la exegeza anumitor capitole până la teologia de ansamblu, fără să vadă cum se ajunge acolo. Iar acolo se ajunge urmărind aceste accente specifice din cărțile biblice și aceste traiectorii sau tipologii, aceste ligamente, aceste tendoane care leagă întreaga Biblie într-un tot, până când vezi cum se conturează efectiv imaginea de ansamblu. Și tocmai aceasta încearcă să facă această Biblie de studiu NIV.
Sursa originală: What Is Biblical Theology And Do We Need It? – https://www.desiringgod.org/interviews/what-is-biblical-theology-and-do-we-need-it
Tradus cu permisiune – Translated with permission